瑰宝苑
灵药秘方
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提要
吾国古时外科既精解剖，复具灵药，惜自秘太甚，失传于世，故世医所得不过升降数方而已。此书系蒲东师成子著，古歙方成，培订奇方秘论，皆世医所未闻。师成子康熙时人，幼习群书，长爱羲皇，因好仙道，云游四海，卒遇明师，道成而功行不足，乃壶中卖药，广济苍生，并将《灵药秘方》著之于编，嗣为方氏所得。其中分量皆为隐语，复细玩而订正之，盖与《鬼遗方》同其诡秘。
方序
(上残)废也。但古今来方士，口口相传，不肯轻泄，故世医所得，不过红升白降数方而已。此《灵药秘方》一卷，多至四十余，翻其中奇方秘论，皆世医之所未闻。康熙初年，有蒲东方士师成子者，不详其为何人，余于乾隆己亥，偶游广陵市中，获医方一卷，乃师成子手书也。读其自序，言壶中卖药，不过欲广益世人，为三千功行之助，而秘惜过甚，方中分两，皆为隐语，以一两为奇两，三钱为仁浅之类，惟恐人知，余细玩得其意而改正焉。因叹此书有裨于世而知之者绝少，癸卯夏，五来游汉皋以示汪生圯公，圯公欣然为付诸。剞氏又辑同人屡验之方为一卷，附诸后，以广其传。其利济之心有足多者，因弁言于简端。天都方成培仰松氏题
原序
古有医道，通仙道之语，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不谬。又思华陀、扁鹊，非不足控今古，岐、雷、广成，横于胸中，董奉、韩康，不异人意，而仙机隐隐，其欲动既见。夫草木之药，不足成回天之手，举凡二五之精，妙合而成者，复有灵药之选，于是，穷极乎乾阖坤辟，静专动植之理，水升火降，日出月纳之故，谓此待毙之躯，尚可之死之生、之危之存，况吾身素无疾病，服之何不可以长生故名山观，历访白鹿之真人；神药躬求，寻苍牛之道士，炉火服食，遂日习而有事矣。未得，不谓其方之不灵，稍得，遽恃其术之已精。逮遇明师，始悔前非，因尽弃其所学，从事于金丹大旨，诚恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄迹江湖，浪游城市，卖药壶中，广益世人，无非欲三千行满，八百功成，俾他年冲举，将拔宅而飞升；此日栖迟，能驻颜而返少，此之谓医道通仙道也。虽未见习医者皆欲仙，亦未见学仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。予幼习群书，长爱羲皇。七步八斗，未敢夸耀于人；五金八石，窃尝讲究于心，冀得天河上之三传，以成夫陶公之十赉。无如紫府云遥，瑶池孔远，不遇待诏，不知昆明池底之灰，不逢麻姑，不记蓬莱阙前之水。今幸关西夫子，盛德咸仪，东角先生，清候日式，是以菖蒲炼出新芝，而鼎中胡以药转；云母蒸成香芋，而铛内何以云生盖亦尝指而授之矣。敬承四十八方普济苍生，虽非若曼倩之桃、安期之枣，而神明变化，亦庶可窃比于《千金》、《肘后》之列，至其脉络分明，条理洞悉，一方包数方，一本贯万散，殆亦犹之乎物物共一太极、物物各一太极也。故为序以待后之学者。
时康熙戊戌年春正月人日蒲东师成子识于广陵精舍
灵药秘方卷之上
灵药总论灵者，先天一气，凝结于中，神明变化不测之谓也。古人云：有七十二般炉火，二十四品服食，诸凡五金八石，举皆一一采而用之者，诚有以见。夫草根树皮之药不灵，而金石煅炼之药斯灵也。奈何世人不察，徒知灵药之名，而不知灵药之实，无论不能以广微元奥，即有间执一方，亦必泥执一病，以为古人用药，不过如是，更不复求灵药之外更有加减灵药之中，复有转换，而谬成己见，以痼终身。噫!此特谓之死药耳，何灵之有尤可恨者，既不闻灵药之名，又不习灵药之事，而妄谓金石炼煅之不可轻服，而病者遂缘以深信而不疑，是以宁灭其身，而无悟者，皆斯言害之也。殊不知古人立方，必胜后人，金石煅炼之不可服，古人何苦多列品类以误后人玉导石髓、刘安余膏，何莫非金石煅炼,长房、思邈诸公，未尝以此见诮也。可见灵之功在会用与不会用，而会用与不会用在传之当与不当。故他方俱按味而求，而灵药必须过手而得，盖虽小丹作用而实系大。凡之头脑，因心制宜，变幻莫测，真如游龙之不可捉摸，学者岂可因其金石煅炼而忽诸!
灵药十例
一封口他人但知盐泥封口，认为以盐水和泥，殊不知是二而一，一而二者也。如药入罐，先以盐块研碎，以滚水冲之，再以盐水和薄泥盖盏，不必用纸条，以泥涂盏遍合，上加梁缠紧，上放炭火，即以笔蘸盐水一转一转扫上，约指厚，再以薄泥封上齐盏遍，永不走失，石羔、石脂俱非。
二固底药少底犹可薄固，药多必须泥罐时分外厚些，打一铁兜住罐底，上至半罐，有两环勾上，上横梁，梁尾以铁丝向下缠数套，再以小钉捻上，务紧为度，即以小钉缕住，涂泥丝上。
三辨水银汞，人谓水银，即汞。不识水银，系市中所售者是也