，有所谓转女为男者，亦皆理之自然。如食牡鸡，取阳精之全于天产者；
带雄黄，取阳精之全于地产者。（《千金方》转女为男，丹参丸。用东门上雄鸡头。又方取
雄黄一两，缝囊盛带之。《本草》∶丹雄鸡补虚温中，通神杀毒；其肝补肾；其冠血益阳。
雄黄人佩之，鬼神不能近，毒物不能伤。）操弓矢，藉斧斤，取刚物之见于人事者，气类潜
通，造化密移，必于三月兆形之先。盖方仪则未具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也（巢
氏论云∶妊娠三月，始胎形，象始化，未有定仪，见物而变。欲得男者，操弓夭，射雄鸡。）
<目录>卷之十\胎教门
<篇名>气质生成章第七
属性：具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔。然而奇偶异数，有衍有耗
；刚柔异用，或强或弱。血荣气卫，不能逃于消息、盈虚之理。则禀质之初，讵可一概论是
。以附赘垂疣，骈拇枝指，侏儒跛蹩，形气所赋有如此者；疮疡痈肿，聋盲喑哑，瘦瘠疲瘵
，气形之病有如此者。然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼，固有道矣。（《孝经
》云∶天地之性，人为贵。《书・泰誓》曰∶唯人，万物之灵。）天有五气，各有所凑；地有
五味，各有所入。所凑有节适，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎，资物为养者，理固然也
。寝兴以时，出处以节。（《六节脏象论》曰∶天食人以五气，地食人以五味。王冰云∶天
以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾也。以五味食人者，
酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾也。）可以高明，可以周密，使雾露
风邪，不得投间而入。因时为养者，理宜然也。以至调喜怒，寡嗜欲。（《礼记・月令》仲夏
之月，可以居高明，可以处台榭。《脉要精微论》云∶冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。夏
则顺阳在上，故可以高明；冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。）作劳不妄，而气血从之，皆
所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。（《天真论》岐伯曰∶上古之人，其知道者，不妄作劳，故
能形与神俱，而尽终其天年。《通天论》曰∶圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从
。）苟为不然，方授受之时，一失调养则内不足以为中之守，外不足以为身之强。气形弗充
而疾 因之。（《脉要》曰∶五脏者，中之守也。得守者生，失守者死。又曰∶夫五脏者，身
之强也。得强则生，失强则死。）若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼面疮癣之属，皆以食物不
戒之过也。（孙思邈《养胎法》云∶妊娠食兔肉，令子缺唇。食犬肉，令子无音声。食干鲤
鱼，令子多疮癣。《异法方宜论》云∶鱼者使人热中。注云∶鱼发疮。）心气大惊而癫疾。（《奇
病论》帝曰∶人生而病癫疾者何？岐伯曰∶名为胎病。此得之在腹中时，其母有所大惊，气
上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。）肾气不足而解颅。（巢氏云∶解颅者，其状小儿年
大，囟应合而不合，头缝开解是也，由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海。肾气不盛，
则脑髓不足，不能结成，故头颅开解。）脾胃不和而羸瘦。（巢氏云∶夫羸瘦不生肌肤，皆为
脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱，不能荣于肌肤。凡小儿在胎而遇寒冷或生而挟伏热，皆
令儿不能食，故羸瘦也。）心气虚乏而神不足之属，皆以气血不调之过也。诚能食饮知所戒，
推而达之，五味无所伤。诚能于气血知所调，推而达之，邪气无所乘，兹乃生育相待而成者。
（《病源》云∶肺主气，心主血脉，病血气，通荣腑脏，遍循经络。产则血气伤损，脏腑不
足。而心统领诸脏，其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。）故曰∶天不人不因。（《法
言》曰∶天不人不因，人不天不成。）
<目录>卷之十\胎教门
<篇名>转女为男法第八
属性：论曰∶阳施阴化，所以有娠。遇三阴所会，多生女子。但怀娠三月，名曰始胎。血脉不
流，象形而变。是时男女未定，故令于未满三月间服药方术，转令生男也。其法以斧置妊妇
床下，系刃向下，勿令人知。恐不信者，令待鸡抱卵时，根据此置窠下，一窠尽出雄鸡。此
虽未试，亦不可不知。凡受胎三月，遂物变化。故古人立胎教，能令子生良善、长寿、忠效
、仁义、聪明、无疾，盖须十月之内常见好景象。毋近邪僻，真良教也。如有触忤伤胎，治
各有法。
又自初觉有娠，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之，紫宫玉女秘法也。妊娠三月以前，
取雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下，勿令知之，验。
又取夫发及手、足甲，潜安卧席下，勿令知之。
又妊娠才满三月