正偃卧，令两股相去
九寸，男往从之，先饮王浆，久久乃KT 鸿泉，乃徐纳玉茎，以手节之，则裁致琴弦，麦
齿之间。
敌人淫跃心烦，常自坚持，勿施泻之。度三十息令坚强，乃徐纳之，令至昆石。当极洪
大，洪大则出之，正息劣弱，复纳之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不
殆。
<目录>卷第二十八
<篇名>求子第二十一
内容：《千金方》云∶夫婚姻生育者，人伦之本，王化之基。圣人设教备论，厥旨后生，莫能
精晓，临事之日，昏尔若愚，今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。
又云∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及与德合并本命不在子伏 死墓中生者，
则求子必得。若其本命五行相克及与形杀冲破并在子休 死墓中生者，则求子不可得。慎无
措意，纵后得者，于后方欲示人。若其相生，并遇福德者，仍者须依法如方，避乎禁忌，则
所诞儿子，尽善尽美，难以具陈矣。
又云∶夫欲令儿子吉良者，交会之日当避景丁日及弦、望、朔、晦、大风、大雨、大雾、
大寒、大暑、雷、电、霹雳、天地昏冥、日月无光、虹霓、地动、日月薄蚀，此时受胎，非
只百倍损于父母，生子或喑、 、聋、KT 顽愚、癫狂、挛跋、盲眇、多病，短寿、不孝、
不仁，又避火光星辰之下，神庙佛寺之中，井灶、清厕之侧，坟墓尸KT 之旁，皆悉不可。
又云∶夫交会如法，则消福德，大圣善人降托胎中，仍令父母性行调顺，所作合应，家
道日隆，祥瑞竟集；若不如法，则有薄福，愚痴恶人来托胎中，令父母性行凶险，所作不成，
家道日否，咎征屡至，虽生成长，国灭身亡。夫祸福之征，有如影响，此乃必然之理，何不
思之。
又云∶以夜半后生气时泻精，有子皆男，必寿而贤明高爵也。（今按∶《大清经》云∶从
夜半日中为生气，从日中至夜半为死气。）
又云∶王相日、贵宿日尤吉。（其曰有本书。）
《产经》云∶黄帝曰∶人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃
者，日中之子，生则呕逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体
戚毁伤，三也；雷电之子，天怒头威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓
之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；
醉饱之子，必为病癫、疽、痔、有疮，九也。
又云∶有五观子生不祥∶月水未清，一观也；父母有疮，二观也；丧服未除有子，三观
也；温病未愈有子，身亲丧，四观也；妊身而忧恐重复惊惶，五观也。
《玉房秘诀》云∶合阴阳有七忌∶
第一之忌，晦朔弦望，以合阴阳，损气，以是生子，子必刑残，宜深慎之。
第二之忌，雷风天地感动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，子必痈肿。
第三之忌，新饮酒饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中膨亨，小便白浊，以是生子，子必
癫狂。
第四之忌，新小便，精气竭以合阴阳，经脉得涩，以是生子，必妖孽。
第五之忌，劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必夭残。
第六忌，新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。
第七忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当令不合，内伤有病。如此为七伤。
又云∶人生喑聋者，是腊目暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息，君子斋戒，小人私合阴
阳，其子必喑聋。
人生伤死者，名曰火子。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤，死市人。
人生癫狂，是雷电之子，四月五月大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，有子必癫狂。
人生为虎野狼所食者，重服之子，孝子戴麻，不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必
为虎野狼所合。
人生溺死者，父母过藏胞于铜器中，覆以铜器，埋于阴垣下，入地七尺，名曰童子裹，
溺死水中。
又云∶大风之子多病，雷电之子狂癫，大醉之子必痴狂，劳倦之子必夭伤，月经之子兵
亡，黄昏之子多变，人定之子不暗则聋，日入之子口舌不祥，日中之子癫病，晡时之子自毁
伤。
又云∶素女曰∶求子法自有常体，清心远虑，安定其襟袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三
日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏令女盛（咸，或本）动，乃往从之，适其道理，同其快乐，
却身施泻，下精，欲得去玉门入半寸，不尔过子宫，千翼。勿过远至麦齿，远则过子门，不
入子户。若依道术，有有子贤良而老寿也。
又云∶彭祖曰∶求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝，洁净三五日而交
有子，则男听明才智，老寿高贵，生女清贤，