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15-医心方-第230页
，寿三百六十，此真人也。若不能元思虑，当以渐除之耳。不能猥 闭之，稍稍学之，起于三息五息七息九息而一舒气，寻复 之，能十二息不舒，是小通也。
百（二十）不息是大通也。
又云∶当以夜半之后、生气之时，闭气以心中数，数令间不容间，恐有误乱，可并以手 下筹，能至千则去仙不远矣。吐气令入多出少，常以鼻取之，口吐之。
又云∶若天雾、恶风、猛寒、大热，勿取气，但闭之而已。微吐寻复闭之。
又云∶行气欲除百病，随病所有念之。头痛念头，足痛念足，使其愈和，气往攻之。从 时至时，便自消矣。此养生大要也。
《大清经》云∶夫气之为理，有内有外，有阴有阳。阳气为生，阴气为死。从夜半至日 中，外为生气；从日中至夜半，内为死气。
凡服气者，常应服生气。死气伤人，外气生时，随欲服便服，不必待当时也。取外气法∶ 鼻引生气入，口吐死气出，慎不可逆。逆则伤人。口入鼻出，谓之逆也。从日中至夜半生气 在内，服法∶闭口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓两颊，引出息，还入口，满口而咽，
以足为度，不须吐也。
又云∶甘始服六戊法∶常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌KT 上下齿，取津液周旋，
三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周于六戊，凡三十咽止。
又云∶ 俭服六戊法∶起甲子，日竟，旬恒向戊辰，咽气甲戌，旬则恒向戊寅，咽六旬，
效此。
又云∶服五星精法∶春夏秋冬及四季月，各向建各存其星气，大如指，随其色来入口，
又各存脏中，色气亦如此。上退场门，便含咽吞之，复更吸吞数毕止，日三，初三九，次三七，
后三五也。春平旦，次日中日入；夏日出日入；秋日入人定鸡鸣；冬夜半日出日中，一云日 入。四季各依王时，起至间中三七至冲并舒手足，张口此之，时三五。
又云∶取气法，从鼻中引入中口吐出，慎不可逆，逆则伤人。口入鼻出之逆也。服法∶ 正身作卧，下枕，令与身平，握固，以四指杞大指握固也。要令床敷浓襦，平正直身，两脚 相去五寸，舒两臂，令去身各五寸。安身体，定气息，放身如委衣床上谓之大委气法也。然 后徐徐鼻中引气，鼓两颊，令起，徐徐微引气入颊中，亦勿令顿满也。满则还出，出则咽难，
恒令内虚，虚则复得更引。若气先调者，微七引入口一咽气；先未调者，五引可咽，三引亦 可咽，咽时小动舌，令气转，然后咽，咽时勿使鼻中气泄也。气泄则损人。
又云∶取气时僵卧，直两手脚，握固，两脚相去、两手各去身五寸。闭目闭口，鼻中引 气，从夜半初服九九八十一咽，鸡鸣八八六十四咽，平旦七七四十九咽，日出六六三十六咽，
食时五五二十五咽，禺中四四十六咽。
又云∶初服气，气兼未调，量能否，应一引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。若气 小调，三引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。气渐渐调，五引一咽一吐，或二咽一吐，
或三咽一吐，居平好也。又七引一咽一吐，或二咽一吐至三咽一吐，此气极调善也。
又云∶凡服气及苻水断谷，皆须山居静处，安心定意，不可令人猝有犯触而致惊忤者，
皆多失心。初为之十日二十日，疲极消瘦，头眩足弱，过此乃渐渐胜耳。若兼之以药物，则 不乃虚 也。例不欲多言，笑举动亡精费气，最为大忌。
《千金方》云∶调气方∶治万病大患，百日即生眉发也。凡调气之法，夜半后、日中前，
气生得调，日中后、夜半前，气死不得调。调气时，仰卧，床铺浓软，枕高下其身平，舒手 展脚，两手握大母指节，去身四五寸，两脚相去四五寸。引气从鼻入足即停止，有力更取久 住。气闭从口细细吐出，尽还从鼻细细引入。
又云∶每旦初起，面向午展两手，于膝上，心眼观气入顶下，达涌泉，旦旦如此，名曰 送气，常以鼻引气，口吐气。（微吐不得开口。）复欲得出气少，入气多。
<目录>卷第二十七<篇名>导引第五内容：《养生要集》云∶《宁先生导引经》云∶所以导引，令人肢体骨节中诸恶气皆去，正气 存处矣。
《太素经》杨上善云∶导引谓熊颈鸟伸、五禽戏等，近愈痿 万病，远取长生久视也。
《华佗别传》云∶佗尝语吴普云∶人欲得劳动，但不当自极耳。体常动摇，谷气得消，
血脉流通，疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽。是以古之仙者赤 松、彭祖之为导引，盖取于此。
《养生要集》云∶率导引常候天阳和温、日月清静时，可入室。甚寒、甚暑，不可以导 引。
又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生，宜日别三时为之。谓卯、午、酉时，临欲导引，
宜先洁清。
又云∶道人刘京云∶人当朝朝服玉泉，使人丁壮，有颜色，去虫而坚齿。玉泉者，口中 唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过，如此者，二乃止，名曰练精。
又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指，