家，侍外家数百，昼则以
醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，燕内不出，游处不返，王公得之
于上，豪家驰之于下。及至生产不时，子育太早，或童儒而擅气，或疾病而构精，精气簿恶，
血脉不充。既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未及坚刚，
复纵情欲，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会不一疾，
莫能
抱朴子曰∶或问所谓伤之者，岂色欲之门乎？答曰∶亦何独斯哉。然长生之要，其在房
中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还阴丹以补髓，采七益于
长俗（一作谷。）者，不服药物，不失一二百岁也，但不得仙耳。不得其术，古人方之于凌
以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重恚伤也，
悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沈醉呕吐伤
也，饱食即卧伤也，跳走喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也。积伤至尽，尽则早亡，
尽则非道也。是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不
到疲，卧不至 。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱。不欲极渴而饮，饮不
欲过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多
唾，不欲奔走车马，不欲极目远望。不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广
志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、
大热、大风、大雾，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，
咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久
则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，
祛
阳
皇甫隆令曰∶常闻道人蒯京，已年一百七十八而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉琢齿，使
人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口乃吞之，琢齿
二七
嵇康曰∶y岁多病，饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳 馐，不过
菹酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆 ，无所不备，土俗多疾而人早夭。
北方仕子，游宦至彼，遇其丰赡以为福佑所臻，是以尊卑长幼恣口食啖，夜长醉饱，四体热
闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病。或患香港脚、胀满、霍乱，或寒热、疟痢、
恶核、疔肿，或痈疽、痔漏，或偏风、猥退，不知医疗，以至于死，凡如此者，比肩皆是，
惟云不习水土，都不知病之所由，静言思之，可为太息也。学人先须识此，以自诫慎。
抱朴子曰∶一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之别，犹郊境也。骨节
之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，知治身则能治国也。夫受其民所以安其
国，惜其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至
人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后，夫人难养而易危也，气难
清而易浊也。故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病
却焉，
<目录>卷第二十\孙真人养生书（节文）
<篇名>道林养性
属性：真人曰∶虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道常欲小劳，但莫大疲及
强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、
久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲
于所欲，勿 于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、
少
都
多
悴
是
守
孔子曰
上入顶
欲得气
憎，不
寻改正
达道理
心至诚
当以道
若有
志自
则便
空，
心，
不救
敕身
洁，
常
咏
又
言
专
不
失
也，
食欲
咸
去烦恼，（暴数为烦，侵触为恼。）如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不
用重肉
勿饮浊
令人
后，
每食
上数
百病
不得
讫，