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592-黄帝素问直解-第85页
而可见者 此也。
\x帝曰∶扪而可得奈何？\x 上文云，言而可知，视而可见，扪而可得，故复问扪而可得。
\x岐伯曰∶视其主病之脉，坚而血，及陷下者，皆可扪而得也。\x 视其主病之脉，如寸脉主心肺之病，关脉主肝脾之病者是也。坚而血，是知脉体有余，邪气实也，及陷 下者，是知脉体不足，正气虚也。邪实正虚，皆可扪而得也。此一节，言诸痛各不同形，皆 言而可知，视而可见，扪而可得也。
\x帝曰∶善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅\x \x则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生。\x 经脉流行不止，环周不休，气有所述，则病生焉，故知百病之 生于气也。七情动于内，寒炅发于外，则气因之而痛，然九气不同，何病之生。
\x岐伯曰∶怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。\x 怒则肝气内逆，肝主冲任之血，故逆甚则呕血，木王土衰，故及为飧泄，怒则气上，以此故也。
\x喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。\x 喜则心气和而心志达，和于内而达于外，则荣卫通利，喜则气缓，以此故也。
\x悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，则气消矣。\x 悲则心气并于肺，故心系急，心系上连于肺，故肺布叶举，肺位房上，主行荣卫阴阳之气，今肺布 叶举，而致上焦不通，荣卫不散，上焦不通，荣卫不散，则气郁于中，而致热气在中，悲则气消，以此故也。
\x恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。\x 恐则肾伤而精却。却，退却也。精却则生阳之气不能上升，故 却则上焦闭，闭则在上之气还归于下，故闭则气还，上而复还，不 能环转，故还则下焦胀，恐伤肾而上下不交，故气不行，不行者不行于上也，恐则气下，以此故也。
\x寒则腠理闭，气不行，故气收矣。\x 寒则肌腠之文理，闭而不开，闭则三焦之气，不能通会于肌腠，故气不行，寒则气收，以此故也。
\x炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。\x 炅则阳热气盛，故腠理开，开则荣卫通，腠理开而荣卫通，则汗大泄，炅则气泄，以此故也。
\x惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。\x 惊则心气动而无所倚，神气越而无所归，思虑惑而无所定，惊则气乱，以此故也。
\x劳则喘息，汗出，外内皆越，故气耗矣。\x 劳则气血皆伤，气虚而喘息于内，血虚而汗出于外，外内皆越，气血耗竭，劳则气耗，以此故也。
\x思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。\x 思则心有所存，不能肆应，神有所归，不能周遍，心存神归，则正气寿而不行，思则气结，以此 故也。此一节，因诸痛各不同形之意，而言百病皆生于气，以明九气之不同也。
<目录>卷之四<篇名>腹中论第四十篇属性：腹中之气，不能从脐腹而行于胸膈，达于四肢，则为鼓胀肿痛之病。腹中之血不能从脐腹而内通 于胞中，外通于经络，则为血枯脓血之病。前节论腹中气血不和，则有腹中之病；后节论土气不和而 厥逆，经血不和而热甚，亦有腹中之病，故曰《腹中论》也。
\x黄帝问曰∶有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？\x 心腹，心之下，腹之上也。满，胀满也。心腹胀满而不能食，外满内虚，此为何病？
\x岐伯对曰∶名为鼓胀。\x 外胀满而内不食，外劲内空，如按鼓革，故名为鼓胀。
\x帝曰∶治之奈何？\x 鼓胀之病，何以治之？
\x岐伯曰∶治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。\x 矢，屎通。鸡矢醴，以鸡屎和醴酒同服也。鸡属酉金，又主巽木，阳明燥金，济土之湿，东方 风木，伐土之顽；鸡无前阴，屎溺同窍。鼓胀则水气不行，治以鸡屎，使水湿从大便出也。醴者，熟 谷之液，见行皮毛，先充络脉，后谷而入，先谷而出，治之以醴，使足太阴脾土之气，合乎太阴肺主之 皮毛，从皮毛而行络脉，从络脉而通水道，使水湿从小便出也。一剂知，一剂则腹中和，二剂已，
二剂则腹膨潜消也。
\x帝曰∶其时有复发者，何也？\x 治以鸡屎醴，使水湿下行，则地土之气陷而不升，一周环转，土气虚而水复聚，故有复发之问。
\x岐伯曰∶此饮食不节，故时有病也，虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。\x 此脾土气先虚，而饮食不节，故时有复发之病也。病虽复发，其腹满之病，且有已时，病已而土虚，
土虚而饮食不节，故当病气聚于腹而复发也。是知病已之后，饮食当慎择而有节也。
\x帝曰∶有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，\x \x先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？\x 为，去声，下为何病之为俱同，承上文心腹满，不能暮食，而问有病胸胁支满，亦妨于食。胸者肺之 部，胁者肝之部，故病至则先闻肺臭之腥，肝臭之臊，肺病则出清液，肝病则先唾血，肺脉从 胸而行于手，