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592-黄帝素问直解-第205页
；上见太阴，右少阴；厥阴在下，左少 阴；太阴在下，右少阴。巳亥丑未，少阴居司天之左右；寅申辰戌，少阴居在泉之左右也。
\x太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为 化，间气为柔化。\x 丑未之岁，太阴司天为湿化，辰戌之岁，太阴在泉为甘化。甲己化土，本于天之 化，故司气为 化。
盖上见少阴，左太阴；上见少阳，右太阴；少阴在下，左太阴；少阳在下，右太阴。子午寅 申，太阴居司天之左右；卯酉巳亥，太阴居在泉之左右，故间气为柔化。柔，土之濡弱也。
\x少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。\x 寅申之岁，少阳司天为火化，巳亥之岁，少阳在泉为苦化。戊癸化火，本于天之丹气，故司气为丹化。
上见太阴，左少阳；上见阳明，右少阳；太阴在下，左少阳；阳明在下，右少阳。丑未卯酉，
少阳居司天之左右；辰戌子午，少阳居在泉之左右，故间气为明化。明，火之光明也。
\x阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。\x 卯酉之岁，阳明司天为燥化；子午之岁，阳明在泉为辛化。乙庚化金，本于天之素气，故司气为素化。
上见少阳，左阳明；上见太阳，右阳明；少阳在下，左阳明；太阳在下，右阳明。寅申辰戌，
阳明居司天之左右，巳亥丑未，阳明居在泉之左右，故间气为清化。清，金之清肃也。
\x太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。\x 藏，如字。辰戌之岁，太阳司天为寒化，丑未之岁，太阳在泉为咸化。丙辛化水，本于天之玄气，故 司气为玄化。上见阳明，左太阳；上见厥阴，右太阳；阳明在下，左太阳；厥阴在下，右太阳。
卯酉巳亥，太阳居司天之左右；子午寅申，太阳居在泉之左右，故间气为藏化。藏，寒之凝敛也。
\x故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚，病生之绪也。\x 六气各有所化，故治病者必明六化之分治，其中复有酸苦甘辛咸五味，苍 丹素玄五色，故必明五味 五色所生，而合于五脏之所宜，然后乃可以言六气化之盈虚，病生之端绪也。
\x帝曰∶厥阴在泉而酸化，先余知之矣。同化之行也何如？\x 上文岐伯云∶地化与司天同候。是厥阴司天，其化以风，厥阴在泉，其化亦以风也，帝故举而问之。
\x岐伯曰∶风行于地。所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之\x \x气也。天地合气，六节分，而万物化生矣。故曰∶谨候气宜，无失病机，此之谓也。\x 厥阴在泉，故风行于地。六气为本，故所谓本也。不但风气为然，其热湿火燥寒之气皆然，故余气 同法。六气司天而本乎天者，即天之气也。六气在泉而本乎地者，即地之气也。司天在泉，皆本 六气。故天地合气，一岁六分之，故六节分，而万物化生矣。六节之气，各有所宜，不宜则病，故曰∶谨 候气宜，无失病机。即此六节分而万物化生之谓也。
\x帝曰∶其主病何如？\x 谨候气宜，无失病机，是六气为万物之主，不宜则病，故问主病何如？
\x岐伯曰∶司岁备物，则无遗主矣。\x 司岁，五运五行主岁也；备物，随五行所主之运，备五行所属之物也。随司岁之气以备物，则 谨候气宜，无失病机，故无遗主矣。
\x帝曰∶先岁物，何也？\x 五运五行，六岁始复，先备其物，以候其用，故问先岁物何也？
\x岐伯曰∶天地之专精也。\x 万物之性，不外五行，五行之气，各主一岁，随五行所主之气，备五行所属之物，乃得天地之专精也。
\x帝曰∶司气者何如？\x 五运五行，六气亦五行，故问司气者何如？
\x岐伯曰∶司气者，主岁同，然有余不足也。\x 六气合五运。司气者，必与主岁同，谓之专精。然司气者，多不能尽与主岁同，而有有余不足也。
六十年中惟乙卯乙酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，戊子戊午，戊寅戊申，己丑己未十二年，司气与主岁同。
\x帝曰∶非司岁物，何谓也？\x 非司岁所备之物，何以不专精，故又问之。
\x岐伯曰∶散也，故质同而异等也，气味有薄浓，性用有躁静，\x \x治保有多少，力化有浅深，此之谓也。\x 非司岁所备之物，其气散也，故秉质同而等级异也。所谓异等者，气味有薄浓，薄则不足，浓则有余；
性用有躁静，躁则劣，静则优。自气味薄浓性用躁静推之，则治保有多少，力化有浅深，即此质同异等之谓也。
\x帝曰∶岁主藏害，何谓？\x 害，犹病也。五运五行，谓之岁主。五运五行，合于五脏，不 和则病，故问岁主藏害何谓？
\x岐伯曰∶以所不胜命之，则其要也。\x 水火金土木，相为胜制，受制则不胜，不胜则病，故以所不胜命之，则其藏害之大要也。
\x帝曰∶治之奈何？\x 藏害，而治之奈何？
\x岐伯曰∶上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。\x 司天在泉之理，备于人身，故举上下外内，以