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592-黄帝素问直解-第153页
，使百姓 子孙，知天地阴阳之数，更欲传之后世，无有终时，谓阴阳之理，至重至贵，不可不知之意。
\x鬼臾区曰∶至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之\x \x者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃。谨奉天道，请言真要。\x 迮，窄同。
迫迮以微，细而深也。可见可追，复彰着矣。敬畏而研求之，则灾眚可避，故昌。慢忽而舍置之，
则灾害及身，故亡。若无天地阴阳之道，而行家技方术之私，必得天殃。天殃而曰必得、谓不得之于 身，必得之于后世也。天道至真，各有其要，故必谨奉天道，而请言真要耳。
\x帝曰∶善言始者，必会不终。善言近者，必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿\x \x夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。\x 易，去声。
阴阳之道，自始至终，由近及远。简而明，易而难，有条有理，有纲有纪，帝愿尽间以传后世。
\x鬼臾区曰∶昭乎哉问，明乎哉道，如鼓之应桴，响之应声也。\x 道，言也。帝问既昭，臣言必明，君臣问对，一德一心。如鼓 之应桴，响之应声，相合而无间也。
\x臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之\x \x岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。\x 闻之者，闻之上古也。甲己化土，故甲己之岁，土运统之；乙庚化金，故乙庚之岁，金运统之；丙 辛化水，故丙辛之岁，水运统之；丁壬化木，故丁壬之岁，木运统之；戊癸化火，故戊癸之岁。火运统之。
或问甲己何以化土云云。愚曰∶《太始天元玉册》云，十二流精，五气横天，五运之德，气建于寅 者是也，谓十二地支，配合天干，流行一周，复得地支之首，而精气化生，即以正月建寅之义推 之，尤本于五气之横天，而得其真也。支干配合，始于甲子，流行一周，则为丙子，丙属火而生土，故甲 己化土。又行一周，则当戊子，戊属土而生金，故乙庚化金。此即正月建寅，而甲己之岁，月 建丙寅，乙庚之岁，月建戊寅之义。以次推之，是十二流精，而气建于寅也。五气横天者， 天之气，经于 心尾己分，心尾，甲度也，己分，己度也， 土气也，故甲己化土。素天之气，经于亢氐 昂毕，亢氐，乙度也，昂毕，庚度也，素金气也，故乙庚化金。玄天之气，经于张翼娄胃，张翼，丙度也，
娄胃，辛度也，玄水气也，故丙辛化水。苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳 鬼，丁度也，苍木气也，故丁壬化木。丹天之气，经于女牛戊分，女牛，癸度也，戊分，戊度也，丹，火 气也，故戊癸化火。此五气横天，候之所始，道之所生也。
\x帝曰∶其于三阴三阳，合之奈何？\x 三阴三阳，合十二地支，故问其于三阴三阳合之，奈何？
\x鬼臾区曰∶子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，\x \x上见阳明；辰戌之岁，上见太阳∶巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之\x \x上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，\x \x相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。\x 此引天元册文之言，以明三阴三阳，合十二地支，复承六气于上也。子午之岁，少阴司天，故上见 少阴。丑未之岁，太阴司天，故上见太阴。寅申之岁，少阳司天，故上见少阳。卯酉之岁，阳明 司天，故上见阳明，辰戌之岁，太阳司天，故上见太阳。巳亥之岁，厥阴司天，故上见厥阴。标，犹始 也，少阴，子午也，厥阴，巳亥也。立岁始于甲子，终于癸巳，此三十岁为一纪，其次始于甲 午，终于癸亥，此六十岁为一周。故少阴子午，所谓始也，厥阴巳亥，所谓终也。厥阴合风，故厥阴之上，
风气主之，风气在上，而厥阴在下也。少阴合热，故少阴之上，热气主之，热气在上，而少 阴在下也。太阴合湿，故太阴之上，湿气主之，湿气在上，而太阴在下也。少阳合火，故少阳之上，相火主 之，相火在上，而少阳在下也。阳明合燥，故阳明之上，燥气主之，燥气在上，而阳明在下也。太阳合寒，
故太阳之上，寒气主之，寒气在上，而太阳在下也。风热湿火燥寒在上，所谓本也。在上为本，为六气之 元，故曰是谓六元。此引天元册文之言，以明三阴三阳上合六气之义。
\x帝曰∶光乎哉道，明乎哉论。请着之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。\x 道，言也。论，亦言也。鬼臾区之言，至光至明，着之玉版，示贵重也，藏之金匮，垂不朽也。
署曰天元纪，因天元册文之言，而命名也。
<目录>卷之六<篇名>五营运大论第六十九篇属性：五营运者，木火土金水，五运五行之气也。始则五气横天，而化五运五行，既则天地之大，人物之 众，皆本营运以化生。本经第五篇《阴阳应象大论》，为五营运之大纲，此则原其所始，而反复申明之。
\x黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。