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592-黄帝素问直解-第150页
x \x日身体重，六日不已，死，冬夜半后，夏日 。\x 《病传》论胃病在脾病下，膀胱在肾病下，乃脏腑相连。此则先脏 后腑，故胃与膀胱，总列于后也。病传论云∶病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，
二日不已死，冬夜半，夏日 。 ，HT 也。胃病胀满，病先发于胃也。五日少腹腰脊痛 ，五日传之肾也。三日背KT 筋痛小便闭，又三日而传之膀胱也。五日身体重，又五日传之脾，而不传之 心也。胃肾膀胱与脾相传，皆土刑其水。又六日而病不已，则死，冬夜半后，其时在丑。夏日 映，其时在未。皆土不生旺而死也。病传论二日死，此则六日死，盖偶一为二，偶三为六，其理一也。病传 论夜半死，此则夜半后死，夫夜半之子，一阳初生，阳气不生，虽夜半不死，而夜半后亦死，理亦一也。
\x膀胱小便闭，五日少腹胀，腰脊痛， ，一日腹胀，一日身\x \x体痛，二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。\x 《病传》论云∶病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已死，冬鸡鸣，夏下 晡。膀胱病小便闭，病先发于膀胱也。五日少腹胀腰脊痛 ，五日始传之肾也。一日腹胀，
一日身体痛，又一日传胃，又一日传脾，而不传小肠与心也。膀胱与肾、胃与脾相传，则腑脏皆病，水病土 刑。又二日而病不已，则死，冬之鸡鸣在丑，膀胱肾病，土克水也。夏之下晡在申，脾胃皆病，土不生金也。
\x诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺，间一脏止，及至三四脏者，乃可刺也。\x 《玉机真脏论》云∶五脏相通，移皆有次。次者，木火土金水相生而传。故诸病以次，是相传之正。
如是者，谓如上文之相克而传。则皆有死期，虽治无功，故不可刺。若间一脏相传，其病当止。如 肺欲传肝而肾间之，则金生水，水生木；肾欲传心而肝间之，则水生木，木生火；肝欲传脾而心间之，则 木生火，火生土；心欲传肺而脾间之，则火生土，土生金；脾欲传肾而肺间之，则土生金，金 生水。是以其病当止。若不止，及至三四脏者，是以次相传，乃可 刺也。此一节论病传相克之死期，必相生而传，始可刺治也。
<目录><篇名>卷之六属性：合下三卷，计论七篇，皆名大论。论五运六气司天在泉，天时民病寒热胜复之理。天地之阴阳四时，
备于人身；人身之寒热虚实，同于天地。首纪天元，而五运五行六气微旨，归于人气以交 变。更有五常之政，六元之纪，道极其大，理悉其微，至真至要，皆大论也。
<目录>卷之六<篇名>天元纪大论第六十八篇属性：此篇引《天元玉册》之言，以明五运六气，上下相召，五六相合，三十岁为一纪，六十岁为一周，
周而复始，无有终时，着之玉版，藏之金匮，署曰天元纪，故曰《天元纪大论》。
《太始天元玉册·运气微旨篇》曰∶太虚寥廓，肇其化元，虚皇转运，变易渊玄，万物资始，五运 终天，布气真灵，总统坤元，十二流精，五气横天，曰阴曰阳，曰柔曰刚。寒暑燥湿风火。天之 阴阳，天以三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳，地以生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀 阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。五运之德，气建于寅。又曰，子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅 申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥 阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳 明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
\x黄帝问曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五\x \x气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而\x \x复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？\x 天有五行之理，以御天度之五位，而五位之中，以生寒暑燥湿风之五气，数相合也。其在于人，则有五 脏，化生五脏之气，五气之中，以生喜怒思忧恐之五志，其数亦相合也。《六节脏象大论》，言 五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，谓五运递相承袭，而一岁之中，皆主治之，至三百六十五终期之 日，则周而复始。其运惟五，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳六气之候，奈何合之？帝欲详 明五运六气相合之道，而问也。
\x鬼臾区稽首再拜对曰∶昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道\x \x也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？\x 五运合于三阴三阳，盖欲昭明天地交会之道，故曰昭乎哉问也。夫五运三阴三阳者，乃上天下地之道也。
万物之多，皆以五运阴阳为之纲纪。物极之变，物生之化，皆以五运阴阳为之父母。物之始生，物之肃杀，
皆以五运阴阳，为之本始。是此五运阴阳，乃神明之府也，可不通乎？
\x故物生谓之化，物极谓之变。\x 《六微旨大论》曰∶物之生，从乎化，物之极，由乎变，故物 生谓之化，物极谓之变，此