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584-黄帝内经太素-第97页
安卧，小便黄赤、脉小而涩者，不嗜食。（安卧，小便黄赤，脉小涩，脾病，故不嗜食也。平 按∶涩《灵枢》作涩。）人病，其寸口之脉与人迎之脉，大小及其浮沉等者，病难已也。（寸口，
即脉口也。人病，寸口之脉，秋浮冬沉，人迎之脉，春小夏大，纵病易已；四时大小浮沉皆同，即 四时脉乱，故难已也。平按∶《灵枢》大小作小大等三字。）
<目录>卷第十五·诊候之二<篇名>色脉诊属性：平按∶此篇自篇首至失神者亡黄帝曰善，见《素问》卷四第十三《移精变气论》篇。自黄帝 曰余闻揆度奇恒至诊要毕矣，见《素问》卷四第十五《玉版论要》篇，自诊病之始至末，见《素 问》卷三第十《五脏生成篇》，又见《甲乙经》卷六第九《五味所宜五脏生病大论》，又见《甲乙 经》卷四第一下编。
黄帝问于岐伯曰∶余欲临病患，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月之光，可得闻乎？（闻 决死生之要也。平按∶《素问》无黄帝问于岐伯曰六字。注决字袁刻误作次。）岐伯曰∶色脉者，
上帝之所贵也，先师之所传也。上古之时，使贷季理色脉而通神明，合之金木水火土四时阴阳八 风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。（上帝，上古帝王者也。贷季，上古真者 也。上帝使贷季调理人之色脉，令通神明，外合五行四时阴阳八风六合等物变化常道，深观常道 物理之妙，能知深妙色脉之用也。）
（平按∶《素问》上古下无之时二字，贷上有僦字。六合，六字原缺，谨根据《素问》补入。）欲知其要，则色脉 是矣。
（安生未病之要，无加色脉，故为要也。平按∶注加字袁刻作如。）色以应日，脉以应月，帝求其要，则其要已。（形 色 外见为阳，故应日也。脉血内见为阴，故应月也。日应三百六十日也，月应十二月也，故知色脉以为要也。平按∶ 《素问》
帝求作常求，要已作要也。）夫色脉之变化，以应四时之胜，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生也，（四 时 和气为胜，上代帝王，贵为帝道，用合神明，以宝于生，所以远死长生久视也。平按∶《素问》色下无脉字，之胜 作之脉。）
上道以长，命曰圣王。（上帝理色脉，通神明，合于常道，长生久视者，称曰圣王也。平按∶上道《素问》作生道。）
中 古之治病，病至而治之汤液，十日以去八风五痹之病，（未病之病至已，方服汤液，以其病微，故十日病除也。平 按∶《素 问》病字不重。）十日不已，治以草 ，草 之枝，本末为眇，标本已得，邪气乃服。（ ，古来反，草根茎也。眇，
亡 绍反。药草根茎，疗病之要也。服汤液十日不已，可服药草根茎枝叶，丸散醪醴，又得病本药末，故邪气皆伏也。
平按∶ 《素问》上 字作苏，为眇作为助。）暮代之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆顺，病形已成，乃欲 微针治 其外，汤液治其内，（前云上古、中古，黄帝之时即以为暮代。下黄帝曰上古、中古、当今之时，即其信也。疗病 者，疗 已病之病也。暮代疗病，与古不同，凡有五别∶一则不知根寻四时之疗，二则不知色脉法于日月之异，三则不审病 之逆 顺，四则不知病成未成，五则不知所行疗方。故欲以微针汤液，去其已成之病也。平按∶《素问》暮代作暮世，逆 顺作逆 从。）粗工凶凶，以为可攻，旧病未已，新病复起。（凶，许容反，恶勇也。以微针小液，攻已成之病，更加他病，
不工 而勇于事，故曰凶也。平按∶凶下原缺一字，应据《素问》仍作凶，袁刻不重。旧病《素问》作故病。）黄帝曰∶ 愿闻要 道。岐伯曰∶治之要极，无失脉色，用之不惑，治之大则。逆顺倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
（言 失知色脉，不知损益也。平按∶逆顺倒行《素问》作逆从到行。）黄帝曰∶余闻其要于夫子，夫子言不离脉色，脉 色此余 之所知也。（平按∶脉色二字《素问》作色脉，不重。）岐伯曰∶治之极于一。黄帝曰∶何谓一？岐伯曰∶一者因得 之。
黄帝曰∶奈何？岐伯曰∶闭户塞牖，系之病者，数问其情，以顺其意，得神者昌，失神者亡。黄帝曰∶善。（一，
得神也。
得神，谓问病得其意也。得其意者，加之针药，去死得生，故曰昌也。平按∶《素问》顺作从。）
黄帝曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯曰∶揆度者，度病之浅深也。奇恒者，
言奇恒病。（切求其病，得其处，知其浅深，故曰揆度也。奇者，有病不得以四时死，故曰奇也。
恒者，有病以四时死，不失其常，故曰恒也。平按∶言奇恒病《素问》作言奇病也。）请言道之至 数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，（数，理也。请言道其至 理。其至理者，五色五脉之变，揆度奇恒之机，道在其一，谓之神转。神转者，神清鉴动之谓也。
若鉴而不动，则不通物变，故失机。平按∶请《素问》新校正云∶全元起本作谓。回《素问》作回。）
至数之要，迫