科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
584-黄帝内经太素-第195页
肢不用；五曰面色微黄；六曰不味于食；七曰所部色见也。）肾风 之状，多汗恶风，面庞然 肿，腰脊痛不能正立，其色 ，隐曲不利，诊在颐上，其色 黑。〔肾风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰面肿；四曰腰脊痛；五曰面色黑如烟 （ ，大才反）；六曰隐曲不利，谓大小便不得通利；七曰所部色见，颐上，肾部也。
有本为肌上，误也。平按∶庞《素问》作 。 《素问》、《甲乙》作浮。《素问》脊 上无腰字。《甲乙》色 上有其字。颐《素问》、《甲乙》作肌。〕胃风之状，颈多汗 恶风，饮食不下，隔塞不通，腹喜满，失衣则 胀，食寒则泄，诊瘦而 腹大。（胃风 状能有八∶一曰颈多汗；二曰恶风；三曰不下饮食；四曰膈不通，膈中 也；五曰腹喜 满；六曰失覆腹胀；七曰食冷则痢；八曰胃风形诊，谓瘦而腹大，胃风候也。平按∶诊 瘦而 腹大《素问》、《甲乙》作诊形瘦而腹大，《素问》新校正云∶“按孙思邈云∶ 新食竟取风为胃风。”）首风之状，头面多汗恶风，先当风一日则病甚，头痛不可出内，
至其风日则病少愈。（首风状能有三∶一曰头面多汗，二曰恶风，三曰诊候。不出者，
不得游于庭也；不内者，不得在室也。平按∶《甲乙》头面多汗作头痛面多汗。《素问》
先当风作当先风。《素问》、《甲乙》不可下有以字。风日，日字袁刻 脱。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶新沐浴竟取风为首风。”）漏风之状，或多汗常 不可单衣，食则汗出，甚则身汗，息恶风，衣裳濡，口干喜渴，不能劳事。（漏风状能 有七∶一曰多汗，谓重衣则汗，衣单则寒；二曰因食汗甚，病甚无汗；三曰恶风，四曰 衣裳恒湿；五曰口干；六曰喜渴，七曰不能劳事也。平按∶《素问》、《甲乙》身汗息 作身汗喘息，裳作常。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶因醉取风为漏风，其状恶风，
多汗少气、口干善渴，近衣则身热如火，临食则汗流如雨，骨节懈惰，不欲自劳。”）
泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口干上来，其风不能劳事，身体尽痛则寒。（泄风状能 有四∶一曰多汗污衣，二曰口干，三曰□□皮上冷也，四曰劳则体痛寒也。平按∶泄 《素问》、《甲乙》作泄。口干上来《素问》作口中干上渍，《甲乙》作咽干上渍。注 污衣袁刻作泄衣。三曰下原缺二字，袁刻作液涸。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶新 房事取风为内风，其状恶风，汗流沾衣裳，疑此泄风乃内风也。”）
<目录>卷第二十八·风<篇名>诸风杂论属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷九第五十八《贼风》篇，又见《甲乙经》卷 六第五。
黄帝曰∶夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉；今有其不离屏蔽，不出室内之中，
卒然病者，非必离贼风邪气，其故何也？（贼风者，风从冲上所胜处来，贼邪风也。离，
历也。贼邪之风夜来，人皆卧，虽是昼日，不离屏蔽室内，不历贼风邪气，仍有病者，
其故何也？平按∶室内《灵枢》、《甲乙》作室穴。非必 《灵枢》作非不。袁刻脱必字。）岐伯曰∶此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉 之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不 时，腠理闭而不通，其开而遇风寒时，血气 结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗 出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。（人虽不离屏室之中，伤于寒湿，
又因坠有恶血，寒湿恶血等邪，藏于血脉中，又因喜怒饮食寒温失理，遂令腠理闭塞，
壅而不通。若当腠开，遇于风寒，则血凝结，与先寒湿故邪相因，遂为寒痹。虽在屏蔽 之中，因热汗出，腠开受风，斯乃屏内之中加此诸病，不因贼风者。平按∶其开而遇风 寒，《甲乙》无其开二字，遇上有适字。时血气 结《素问》、《甲乙》作则血气凝结。）
黄帝曰∶今夫子之所言者，皆病患之所自知也；其无所遇邪气，又无怵惕之志，卒然而 病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？（因内邪得病，病患并能自知；仍有自知不遇寒湿 之邪，又无喜怒怵惕之志，有卒然为病，当是鬼神为之乎？平按∶其无所遇邪气，《甲 乙》无所字。之志《灵枢》作之所志。鬼神上《灵枢》、《甲乙》有因字。注仍有袁刻 作因有有。）岐伯曰∶此亦有故邪留而未发也，因而志有所恶，及有所梦慕，血气内乱，
两气相薄，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。（以下答意，非无故邪在 内，亦非无怵惕之志。故有所恶，即为怒也；梦有所乐，即为喜也。因此两者相薄，故血 气乱而生病。所来微细，视听难知，众人谓如鬼神，非鬼神也。平按∶《灵枢》、《甲 乙》无梦字。薄《灵枢》作搏。）黄帝曰∶其祝而已者，其故何也？岐伯曰∶先巫者固 知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已。黄帝曰∶善。（先巫知者，巫先于人，
因于鬼神，前 知事也。知于百病从胜克生，有从内外邪生。生病者，用针药疗之，非鬼神能生病也，
鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病，非祝巫