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519-遵生八笺-明-高濂-第21页
，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓（上生下月）是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药，
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！” 【百病一段与《道藏》少异一二，余以家藏宋刻小本考详，似近人情语，故以刻之。初】 【谓《道藏》国刊，似无讹误，余阅一藏以遍，鱼豕之错，不可枚举。】
黄帝曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。两者不和，若四时中有春无夏，有秋无冬矣。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守天真也。”
《太上》曰：“情欲出于五内，魂定魄静者，生也；情欲出于胸臆；精散神惑者，死也。”
《书》云：“声色动荡于中，情爱牵缠，心有念，动有着，昼想夜梦，驰逐于无涯之欲，百灵疲役而消散，宅舍无主而倾颓矣。”
《书》云：“欲多则损精。人可宝者命，可惜者身，最重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”
《神仙可惜歌》曰：“可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点既随秾色枯，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补？尺宅寸田属别人，玉炉丹灶阿谁处？劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益？一神去后百神随，百神去尽人不知。几待说时说不得，临时出口泄天机。”
《孙真人铭》曰：“怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓， 【注曰：扣齿三十六下。】 晨兴漱玉津。 【注曰：早时开眼即以舌搅上下腭，待津生满口，汩汩咽下，直至丹田。】 妖神难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。 【注曰：不使咸酸苦辣甜五味偏伤一脏，致使生疾。】 安神宜悦乐， 【注曰：常令心上生欢喜。】 惜气保和纯。 【注曰：常使心气和平，绝躁妄焦烁生怒。】 寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。”
《象山要语》曰：“精神不运则愚，血脉不运则病。”
又曰：“志固为之帅，然至于气之专一，则亦能动志，故不但持其志，又戒之以无暴其气也。居处饮食，适节宣之宜；视听言动，严邪正之辩，皆无暴其气之功。”
“内无所累，外无所累，自然自在。才有一些他意，便沉重了。彻骨彻髓，见得超然于一身，自然轻清，自然灵大。”
陆文达公有二歌，曰：“听、听、听，劳我以生天理定。若还懒惰受饥寒，莫到穷来方怨命，虚空自有神明听。”又曰：“听、听、听，衣食生身天付定，酒食贪多折人寿，经营太甚违天命。定、定、定。”
“肾，水也，水生气，气即火矣。心，火也，火生液，液即水矣。水可以滋流百脉，火可以熏蒸四大。”
《经》曰：“心牵于事，火动于中，有动于中，必摇其精。”
“天之助人为善也，至快至周，而略无毫发之或悭；天之报人之恶也，亦至信至密，而略无毫发之或漏。细考远计，自当见尔。”
虚斋云：“食服常温，四体皆春；心气常顺，百病自遁。”至哉斯言！
又曰：“乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。古之人虽疾雷破山而不震，虽货以万乘而不酬，惟胸中一点堂堂者以为张主。”
张氏曰：“一念之善，则天地神祗，祥风和气，皆在乎此；一念之恶，则妖星厉鬼，凶荒祸害，皆在乎此。可不慎欤？”
“劝君莫存半点私，若存半点私，终无人不知。劝君莫用半点术，若用半点术，终无人不识。”
“祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。人非贤莫交，物非义莫取，念非善莫行，事非善莫说。”
“君子对青天而惧，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风波而不惧。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。”
“凡人伤巧则可悔之事多，全拙则可悔之事少。”
“知止自能除妄想，安贫须要禁奢心。故云：良田千顷，日食二升；大厦千间，夜眠八尺。”
“治生莫若节用，养生莫若寡欲。”
“戒酒后语，忌食时嗔，忍难忍事，顺不明人。口腹不节，致病之由；念虑不正，杀身之本。”
又曰：“世人之寿，悉可百岁。而以喜怒哀乐，汩