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511-辨证录-第97页
淋漓，人以为 肾气之虚也，谁知是心气之热乎。夫心喜寒而不喜热，肾喜热而不喜寒，似乎心肾 之相违，然而于相违之中，未常不相合也。肾因梦遗之后，自然精水不足，加之行 役、行房，以劳其筋骨，则内阴大亏，何能上济于心乎？心无肾水之济，则心添其热，而肾水更耗，久则肾畏心之取资，
坚闭肾宫，而心不得不仍返于心宫，无奈心无 液养，而烦躁之念生。然心虽无宁静之气，未常无专主之权，徒然烦躁，而相火尚 不敢显背夫心，以自越出于躯壳之外，但乘心假寐，乃窃其资重而潜移耳。故盗汗 之出与自汗之出，实有不同。自汗者，心不得而自主也；盗汗者，心尚能操其意。此 等之汗，必出在胸间者尤甚。汗本热也，而越出于躯壳之外，则热变为寒。正因相 火之热，乃虚火而非实火，况乘心之未知而遁出，非明目张胆者可比，热出为寒，正 显其阴之象也。况心原无液何从而得汗乎？亦窃肾之余津私自潜移者也。治法泻心 中之热，仍宜补肾中之水。肾水足而心火自清，心火宁而心汗自止矣。方用防盗止 汗汤∶ 麦冬（五钱） 生枣仁（一两） 熟地（一两） 山茱萸（三钱） 黄连（五分） 人参（三钱）
丹参（三钱） 茯神（三钱） 肉桂（五分） 水煎服。一剂汗少止，二剂汗全愈。
此方心肾双补之药也。心肾两足，自有离而复合之势。黄连清心，肉桂温肾，
二味同用，能使心肾交于顷刻。心肾既交，则心火清明，相火畏主，何敢窃财用而偷 出哉。倘不补心肾，惟事止汗，汗不能止，必且轻变重而重变危矣。乌可轻用止涩 之味乎。
此症用四参汤亦效。
玄参（一两） 麦冬 生地（各五钱） 天门冬 人参 沙参（各三钱） 丹参 茯苓（各二钱）
黄连（五分） 北五味（一钱） 水煎服。
人有夜间发热，初时出汗星星，后则渐多，日久每夜竟出大汗，至五更而止，人 以为阳虚盗汗也，谁知是阴虚出汗乎。夫阴虚者，肾虚也。肾藏真阴，阴宜秘藏，
何故发汗？盖肾中之火动也。肾水非火不养，何反致泄水？即水泄宜从下出，何走 皮毛而旁出耶？不知肾火生水，真火也。真火喜静而不喜动，水静则真火生水，水 动则真火泄水矣。生水则火能秘藏，泄水则火乃奔越。故肾中之火动者，仍肾中之 水自动，由于人之纵欲而好泄其精也。精泄过多，则劳其精而水动，而火亦动。火 动而水不足以济之，则火且挟水，而腾出于本宫，不从下走，而乃随其火性，游行 于经络腠理之间，遇毛窍而泄也。初则偶尔游行，久则夜夜出汗。阴气愈虚则愈汗，
毛窍之细路竟成转输之大道矣。然汗既易出，宜无分昼夜，何夜汗而昼不汗耶？得 毋阴虚而阳未虚乎？不知阴阳各有道路，行于阳之分，则阴不敢夺阳之权；行于阴 之分，则阳不敢夺阴之柄。夜间出汗，实阴走于阴之途，至于五更，则阴不敢入于 阳之界。故阴汗遇阳气而自转，非阴虚而阳不虚也。治法宜大补其真阴，而加之阳 分之药，提阴出于阳分，庶几阴遇阳而止也。方用补阴止汗汤∶ 熟地（一两） 山茱萸（五钱） 人参（二钱） 白术（三钱） 地骨皮（一两） 沙参（三钱）
北五味子（一钱） 桑叶（十片） 水煎服。二剂汗少止，四剂汗乃止，十剂汗不再出矣。
此方熟地、山茱补精之物也，地骨、沙参补阴而更能清骨髓中之虚热，五味、
桑叶止汗之神剂，人参、白术健脾开胃补气之圣药也。多用补阴之品，则水足以制 火，少用补阳之味，则阳易于提阴。阴阳水火，既无偏胜之虞，自无走泄之患，何必 用涩精之牡蛎、敛汗之瞿麦哉。
此症用湛露饮亦效。
熟地（二两） 地骨皮 沙参 丹皮（各五钱） 北五味（一钱） 水煎服。
人有饮食之时，头项至面与颈HT 之间大汗淋漓，每饭皆如此，然身又无恙，人 以为阳气之旺也，谁知是胃气之盛乎。夫胃气即阳气也，胃旺则阳旺，而分为二者何 故？不知阳旺者，合三阳而言之；胃旺者，单举胃一经而言之也。胃本属土，无水谷 之入，则胃气安静。即处饥饿之时，而其火暗起，亦不过在胸膈间，不能上至于头 项。惟得水谷之气，填于阳明之经，则胃中之火，借水谷之气以助其势，遂化汗而 上腾，越出于头面之上下也。此等之汗，明是胃火之盛，由于心包之火旺也。心包 生土以生火，非助火以害土。胃得火生以出汗，不同于邪火之自焚也。故止出汗于 上焦，而不亡阳于下焦耳。治法泻胃火之有余，不可损胃土之不足，使胃平而汗自 止也。方用收汗丹∶ 玄参（三钱） 生地（三钱） 荆芥（一钱） 五味子（三分） 桑叶（十片） 白芍（五钱）
苏子（一钱） 白芥子（一钱） 水煎服。服一月全愈。
此方不去泻胃火，反去滋阴。盖阳之盛者，阴之衰也。补阴则阴旺自足摄阳，不 必止汗而汗自止。况方中有桑叶、荆芥为引经止汗之药，白芥、苏子为消痰定气之 品，原调剂之咸宜，抑阳而归阴，化汗而为精，又何疑乎？然必久服而始奏效者，
以调胃之药，宜和缓而不宜急遽也。