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491-诊家正眼-第2页
至，则元气已 竭。乍疏乍数，则阴阳败乱无主。三脉若见，不死安待。）
<目录>卷一<篇名>日夜五十营属性：《内经》曰∶“一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，
命曰狂生。（营，运也。经脉营运于身，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气。夫周身上下前后左右，凡 二十八脉，其长十六丈二尺。人之宗气，积于 胸中，主呼吸而行经隧。一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，气行六寸。以 一息六寸推之，则一日一夜凡一万三千五百息，通计五十周于身，则脉行八百一十 丈。其有太过不及而不应此数者，名曰狂生。狂者，妄也，言幸而生也。）所谓五十营者，五脏皆受气，持其 寸口，数其至也，（五十营者，五脏所受之气也。持，诊也。但 诊寸口而数其至，则脏腑之衰旺可知也。）五十动而不 一代者，五脏皆受气。（代者，止而复来也。盖脏有所损，则气有所亏，故不能 营运也。若五十动而无止者，则终无止矣。五脏之气 皆足，和平之脉也。）四十动而一代者，一脏无气。（《难经》曰∶‘吸者随阴入，呼者因 阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。’然则五脏和者气脉长，五脏病者气脉短。
观此一脏无气，必先乎肾，如下文所谓二脏、三脏、四脏、五脏者，皆当自远而近，以次而 短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。凡病将危者，必气促似喘，仅呼吸 于胸中数寸之间，盖其真阴绝于下，孤阳浮于上，此气短之极也。庸工于此而尚欲 平之散之，未有不随扑而灭者，良可悲也。夫人之生死由乎气，气之聚散由 乎阴，而残喘得以尚延者，赖一线之气未绝耳。此脏气之不可不察也如此。）三十 动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代 者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终 始。（予，犹与也。短期，死期也。言死期已近也。终始者，十二 经各有绝气先见，是名为始也。详见《灵枢·经脉篇》。）所谓五十动而 不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏 也。”（以为常者，无病之常脉也。因此可以知五脏之气。若欲决其死期，则在乍数 乍疏也。不满十至而代，则乍数乍疏矣。非代脉之外。别有乍数乍疏也。）
<目录>卷一<篇名>诊贵平旦属性：《内经》曰∶“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未 进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。”（平旦者，阴阳之交 也。营卫之气，一昼夜五十周于身，昼则行阳，夜则行阴，迨至平旦，复会于寸口。
斯时也，平旦初寤之时，阴气将退而未退，阳气将盛而未散，饮食未进，谷气未行，
故经脉未盛，而络脉调匀，气血未至于扰乱，乃可诊有过之脉。有过，犹言有病也。
若饮食入胃，则谷气流行，直行之经，往往强盛，而横行之络，气先至者强，气未至 者弱，经络之脉不能调匀，则气血之盛衰，未可尽凭矣。）
<目录>卷一<篇名>寸关尺之义属性：（增补）
《内经》曰∶“从鱼际至高骨，却行一寸，名曰寸口。从寸至 尺，名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前，名曰关。”（大指从鱼际穴至高骨，得一寸，故名为 寸也。肘腕内廉尺泽穴至高骨得一尺，故名为尺也。正当高 骨之上，乃尺与寸交界之际，故名为关也。其义岂苟哉！）扁鹊曰∶“尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺，内阴之所 治也。从关至鱼际 是寸口，内阳之所治也。”（要者，扼要也。会者，朝会也。尺寸皆肺之经脉，
百脉皆来朝会，岂非扼要之所乎！肾肝为阴，处乎尺内。心肺为阳，处乎寸内。治，犹属也。言所属之位也。）
岐伯曰∶“人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
（三部，上中下也。三候，天地人也。上古诊脉，不独寸口，于诸经 之动脉皆诊之。此云三部九候也。可见扁鹊之三部九候，大非经旨明矣。）帝曰∶“何谓三部？”岐伯曰∶“
有上部，有中部，有下部。部各有三候，三候者，有天，有地，有人。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动 脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故 下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。”帝曰∶“中部三 候奈何？”岐伯曰∶“亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以 候胸中之气，人以候心。”帝曰∶“上部以何候之？”岐伯曰∶“亦 有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人 以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，
三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。”（以此推之，经衣冠文物指 人身上中下动脉各有 所候，以诊诸脏之气，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是 此意。《难经》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之 诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无