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422-素问识-第133页
。有余。客邪有余。不足。正气不足。言病之所起。虽云有余。然亦 可以知其虚而受邪矣。张云。起。兴起也。言将治其有余。当察其不足。盖邪气多有余。正气多不足。若只知 有余。而忘其不足。取败之道也。
脉事因格
吴云。格者。穷至其理也。言揆度病情之高下。而脉事因之穷。至其理也。马云。度其 事之上下。脉之因革。则诊法无不备矣。简按马读格为革。因革。乃沿革之义。其意不通。
是以诊有大方
吴云。此下论作医之方。大方。大法也。
坐起有常
张云。举动不苟。而先正其身。身正于外。心必随之。故诊之大方。必先乎此。
出入有行
吴云。行。去声。德行也。医以活人为事。其于出入之时。念念皆真。无一不敬。则德 能动天。诚能格心。故可以转运周旋。而无往弗神矣。
司八正邪
吴云。司。推步也。张云。司。候也。高云。司。主也。简按司。伺同。前灌夫传。太 后亦已使候司。则 知张之义确矣。
视其大小
吴云。大小。二便也。张同。志云。视脉之大小。高同。
合之病能
马云。病能。读为病耐。阴阳应象大论云。病之形能也。张云。能。情状之谓。简按能。
古与态通。
视息视意
吴云。视息。视其呼吸高下也。视意。视其志趣远近。苦乐忧思也。志云。视息者。候 呼吸之往来。脉之去至也。视意者。闭户塞牖。系之病者。数问其情。以从其意也。
不失条理
张云。条者。犹干之有枝。理者。犹物之有脉。即脉络纲纪之谓。
亡言妄期
吴。亡。作妄。高云。亡言。无征之言也。简按今从吴注。
<目录>卷八<篇名>解精微论篇第七十二属性：高云。纯粹之至曰精。幽渺之极曰微。阐发阴阳水火。神志悲泣。以及水所从生。涕所从出。神志水火 之原。非寻常问答所及。故曰解精微。
阴阳刺灸汤药所滋行治有贤不肖
志。滋。作资。灸下资下句。高同。唯滋。仍原文。注云。阴阳 之刺灸。汤药之所滋。但行治有贤不肖。未必能十全。
愚仆漏之问
仆漏。吴作朴陋。吴云。谓 弱愚昧。朴野鄙陋也。张云。 。妄也。漏。当作陋。
问不在经。故 愚朴陋。自歉之辞。朴。旧作仆。(音赴)按全元起本作朴。于义为妥。今改从之。简按说文。
。狡兔也。故王训狡。然张注为允贴。今从之。
道之所生也
马吴高。生。作在。吴云。道无往而不在。
高云。道之所在。有如下文所云也。
有德也
吴云。行道而有得于心。谓之德。高云。德。犹得也。简按太素为是。
水宗者积水也
吴云。水宗。水之始也。张云。水之原也。高云。宗。犹聚也。水之聚者。渐积而 成。故曰水宗。水积于下。其性阴柔。故曰。积水者。至阴也。水宗。甲乙。作众精。似是。
是精持之也
张云。五液皆宗于肾。故又曰宗精。精能主持水道。则不使之妄行矣。
名曰志悲
甲乙。名曰。作又名。
神气传于心
以下三句。吴改作神气上传于心。精下传于肾志。心志俱悲。非也。下文同。
泣涕者脑也
吴。改作泣而出涕者脑也。张云。泣涕者。因泣而涕也。涕出于脑。脑者精之类。为 髓之海。故属乎阴。
故脑渗为涕
简按鼻渊。后世呼为脑漏。其实非脑之漏泄。乃脑中浊涕。下而不止也。
是以水流
吴云。水。谓泣也。
其行类也
甲乙。无行字。
急则俱死
死。吴本作化。
横行也
吴云。横流也。张云。言其多也。简按不必改行为流。
神不慈也
说文。慈。爱也。左传文十八年。宣慈惠和。正义。慈者。爱出于心。恩被于物也。
惋则冲阴
吴云。惋。凄惨意气也。冲阴。逆冲于脑也。张云。惋。惨郁也。高云。惋惋。哀戚也。
志云。惋惋。惊动貌。简按惋惋。为 语。非也。盖袭马本句读之讹。
厥则目无所见
吴云。经言也。夫人以下。释经也。
足寒则胀
张云。并。偏聚也。火独光。阳之亢也。厥因气逆。故阴阳各有所并。并则阳气不降。
阴气不升。故上为目无所见。而下为足寒。阴中无阳。故又生胀满之疾。
目 盲
张云。一水。目之精也。五火。即五脏之厥阳。并于上者也。 。当作视。简按吴仍甲乙。
删字。今从之。
是以气冲风
吴。气下。补并于目三字。志高本。并无气字。张云。天之阳气为风。人之阳气为火。
风中于目。则火气内燔。而水不能守。故泣出也。简按志高本似是。
夫火疾风生
张云。阳之极也。阳极则阴生承之。乃能致雨。人同天地之气。故风热在目而泣出。
义亦无两。简按今据甲乙太素。删