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420-素问经注节解-第96页
眚南，其脏心，皆火 之应。”）
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓折之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚 四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。（按∶四维，辰戌丑未方月也。张景岳曰∶“岁土不及，木当胜 之。若木不侮土而四季有此化，则木亦无复而春有此政。若木胜土而四季有此 变，则土生金，金来克木，而秋有此复矣。其眚四维，其脏脾，皆土之应。拉音腊。霪音淫。”）
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之后。其眚西，
其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。（按∶张景岳曰∶“岁金不及，火当胜之。若火得其正而夏有此令，
则水亦无复而冬有此应。若火气侮金而夏有此变，则金之子水，水来克火，而秋有此复矣。其眚西，其脏肺，
皆金之应。按此下二节，不先言金水之本化，而先言火土之制化，与上三节不同者，不过文体之变，而义则同 也。”）
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。
其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷 膝。（按∶张景岳曰∶“岁水不及，土当胜之。若土不为虐 而四季有此正化，则木亦无复而不时有此正应。若土肆其胜而有四维之变，则水之子木，木来克土，而不时有 此复矣。其眚北，其脏肾，皆水之应。湍，通官切。 ， 同。”）夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者 举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。（……按∶权衡者，所以 平物之不平也。天地之道，以平为正。故凡亢而高者，常抑之使降；卑而下者，常举之使升。化得其正，气常 相应，鼓之桴也。邪而为变，子为母复，承乃制也。所以春生夏长，四季化成，秋收冬藏，实天地不易之理，
而五行自然之气也。苟气反其常，则高下不平，而天地闭塞矣。）
帝曰∶夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期 之？（按∶动乱谓因动而乱也。卒然发作，亦有可期必之道乎，）岐伯曰∶夫气之动变固不常在，而德化政令 灾变，不同 其候也。（按∶言变虽无常，而候则可考也。）帝曰∶何谓也？（按∶言其候何如。）岐伯曰∶东方生风，风 生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。（按∶敷和者，谓敷布其融和之气，春 之德也。生荣者，荣华之色，化生于春也。舒，张也，启，开也，春以开张为政也。是德化政令，春之正也。
至其为变则振动发扬，其为灾则消散零落，惟振发故散落也。五营运大论曰∶“其德为和，其化为荣，其政为 散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。”文有详简之分，而义则一也。）
南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔 。（按∶彰者自内而 着于外，显则昭着之极，象火之外达也。蕃茂者，夏时万物蕃盛而畅茂也。明曜者，火之光辉也。销烁者，火焦 灼也。燔 者，火燎原也。五营运大论曰∶“其德为显，其化为茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔 。” ，如瑞切。）
中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。（按，张景岳曰∶“溽 蒸，湿热也。丰备，充盈也。骤注，急雨也。霖，久雨也。溃，崩决也。五营运大论曰∶‘其德为濡，其化为 盈，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚霖溃。’溽音辱。溃音会。”）
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。（按∶清洁者，暑 去凉生，气清爽而洁净也。紧敛，收缩也。肃杀，秋气严肃而行杀令也。苍陨，草木苍老而陨落也。五营运大 论曰∶“其德为清，其化为敛，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落。”陨音允。）
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变 冽，其灾冰雪霜雹。（按∶张景岳 曰∶“凄沧，寒气也。谧，静也。凝肃，坚敛也。 冽，寒甚也。冰雪霜雹，阴 气所凝，或太阳用事，或以水复火，则非时而见。五营运大论曰∶‘其德为寒，其化为肃，其政为静，其变凝 冽，其眚冰雹。’沧音仓。谧音密。”）是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应 之也。（按∶张景岳曰∶“德化政令，和气也；为灾为变，乖气也。施化出乎天地，而人物应之。得其和，则 为生为成；遇其乖，则为灾为害。”）
帝曰∶夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星，今夫德化政令灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦 为之变乎？（按∶张景岳曰∶“此承上文而详求五星之应，谓凡德化政令，灾眚变易，其有卒然而动者，星亦 上应否也。”）岐伯曰∶承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常 不应卒，此之谓也。（按∶承天而行，谓岁运承乎天运，太过不