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420-素问经注节解-第58页
至经谓至手足之经也，太素作经 至，反蛇足矣。必因于脾，乃得禀也，按∶四肢固借水谷为资养，而水谷非脾不能运化，是故脾化水谷，而 后四肢乃得其养也。）今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气 以生，故不用焉。（按∶厥论篇曰∶“脾主为胃行其津液者也。”津液不行，则一身失其所养矣。）帝曰∶脾 不主时，何也？岐伯曰∶脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。（按∶万物 生于土，木火金水所不能外也。故虽分王于四季，而实为四时之总司，是故五运首尊甲己也。）脾脏者，常着 胃土之 精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。（按∶着，着见也。胃主受，脾主运，胃受水谷 而脾为之运化，使之着见于一身，是胃土之精，实由脾着也。设令脾亦专主一时，岂能彻上彻下如是哉。着，
陟虑切。）
帝曰∶脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？岐伯曰∶足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾，络嗌，
故太阴为之行气于三阴。阳明者，表也，（胃是脾之表也。）五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因 其经而受气于阳明，故为胃行其津液。（按∶脾脏胃腑，阴阳相配。分而言之，各能行气于阴阳。合而言之，
胃受水谷，变化津液，非脾不能运。其经，即脾经也。言五脏六腑，必借脾之运化，而后得受胃气以为养。胃 之津液，亦必借脾之运化，而后得遍及于五脏六腑也。注俱略而不言，何也？！）四肢不得禀水谷气，日以益 衰，脉道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。（又复明脾主四肢之义也。）
<目录>内篇\卷之三<篇名>阳明脉解篇属性：前篇太阴阳明已并论矣，而此更以阳明之脉特为解说者，诚以胃为五脏六腑之海，所系尤重，其脉其证，不 可不更为之辨也。
黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。岐伯 对曰∶阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。（按，土本畏木，猝然闻之，故惕然而惊也。）
帝曰∶善！其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。（按∶阳明木多气血，
邪客之则热益甚，故恶火。）
帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。（按∶惋，惊叹也。厥，逆也。火与气上逆，
故作惊叹之声也。惊叹不已，喜静恶动，故不欲见人也。又脉解篇云∶“欲独闭户牖而处者，阴阳相搏也，阳 尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。”）帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则 生。（按∶经浅而脏深也。）
帝曰∶善！病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能 者何也？岐伯曰∶四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。（阳受气于四肢，故四肢为诸阳之本。
按∶三阳实热，虽皆多火，而惟阳明为尤甚。邪入其经，大热发狂，强而有力，人不能制，正由阳盛之极也。）
帝曰∶其弃衣而走者，何也？（按∶弃衣谓裸体。）岐伯曰∶热盛于身，故弃衣欲走也。（按∶此真热盛 而裸体者，为伤寒之实热。更有阴竭阳浮，身冷如冰，而反裸体狂躁者，不可不知也。）
帝曰∶其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？岐伯曰∶阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食 故妄走也。（按∶此所言诸证，皆真火实邪，阳明经之实证也，伤寒时疫乃有之。）
<目录>内篇\卷之三<篇名>逆调论属性：人之为病，顺与逆而已，顺者或可勿药，逆则所当急治者也。逆调论者，盖论调逆之法。凡六段。然人之 逆证，实不止于如此也。
黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？岐伯对曰∶阴气少而阳气胜故热而 烦满也。（按∶阴虚于内则阳浮于外，故热而烦满，阳之胜也，阴少故也。）
帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰∶是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身 寒如从水中出。（按∶经络论曰∶“阳虚生外寒。”刺志论曰∶“气虚者，寒也。”阳者火也，阳虚则无火而 水独治，故一身内外皆寒也。痹者，顽木不仁之谓。盖气生于火，无火则气凝泣而痹矣。气痹身寒，似属阴多，
实则由于阳少之故也。）
帝曰∶人有四肢热，逢风寒，如炙于火者，何也？（按∶王本如炙如火，太素作如炙于火，义更通，从之。）
岐伯曰∶是人者，阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火而阳独治，独治者不 能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙于火者，是人当肉烁也。（按∶内阳已盛，又逢外热，故云两阳相得。相 得者，以火济火也。纯阳无阴，岂能生长。火愈盛则水益枯而肢体干槁，其肉必消烁也。）
帝曰∶人有身寒，汤火不能热，浓衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰∶是人者，素肾气胜，以水为 事