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420-素问经注节解-第56页
脉大浮数，病为在表，可发其汗。脉细沉数，病为在 里，可下之。）
如或日数过多，尚有表证而脉大浮数，犹宜发汗。日数虽少，已见里证而脉沉细数者，便可下之。汗下之法，
须审脉辨证，不可拘夫日数也。
帝曰∶热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰∶诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰 而热有所藏，因其谷气相搏，两热相合，故有所遗也。帝曰∶善！治遗奈何？岐伯曰∶视其虚实，调其逆从，可 使必已矣。帝曰∶病热当何禁之？岐伯曰∶病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（按∶此言病遗治法，
而禁强食也。热甚之后而强食之，则余邪与谷气相蒸，两热相合，故病有所遗也。视其虚实而补泻之法合其宜，
调其逆从而反正之治得其道，病必已矣。然与其既遗而治之，孰若思患而禁之。病热少愈，胃气尚虚，食肉难化，
郁而助热，热病当复发如故矣。肉固不可多食，凡不可多食者而多食之，则病热有所遗焉，当禁者也。）
帝曰∶其病两感于寒者，其脉应与病形何如？岐伯曰∶两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头 痛口干而烦满。二日，则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵语。三日，则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊 缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。帝曰。五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死，何也？
岐伯曰∶阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣。（按∶此言两感于寒者，必 不免于六日死也。以经脉之应与病形言之，日传两经，表里之证并见，至三日则六经传尽，水浆不入口，不知人，
延至六日必死矣。当不知人之时，五脏六腑已伤而不通，营卫已不行，宜即死矣，必又三日乃死何也？盖阳明 为十二经脉之长，其气血俱盛，诸经受气于阳明，其气散入 诸经，各随其经而尽，故死必于六日。当三日之时，虽剧不死者，正以气血未尽故也，所谓两感于寒，必不免 于死者如此。）
凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。（按∶此结伤寒有 不即病，而过时成温暑者也。中而即病者名曰伤寒。不即病者，寒毒藏于肌肤，先夏至发者为病温，后夏至发者 为病暑，病则热极重于温耳，此以天时病形而为名者也。暑病热邪，自内达表，亦有表证须解，当令其邪与 汗皆出，勿反止之。温病当汗，在不言中矣。）
<目录>内篇\卷之三<篇名>评热病论属性：篇中凡四段∶一论阴阳交，二论风厥，三论劳风，四论肾风。评热者，谓四者之病皆本于热，而评论之也。
每段各有精义，宜熟思之。
黄帝问曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰∶病名阴阳交，
交者死也。（交谓交合，阴阳之气不分别也。）帝曰∶愿闻其说。岐伯曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷生于 精。（言谷气化为精，精气胜乃为汗。）今邪气交争于骨肉，而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不 复热。复热者邪气也；汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立 而倾也。（无俾，言无可使为汗也。谷不化则精不生，精不化流，故无可使。按∶甲乙经作热留，亦通。盖邪 之为热，得汗则解。今汗后复热，是精气内竭，不能托邪出外，故热留着而不去，发之不可，补之无及，未有不 死者也。）
且夫热论曰∶汗出而脉尚躁盛者死。（热论，上古热论也。）今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂 言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。（按∶此又引古论，而反复详言汗后复热之为必 死也。）
帝曰∶有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰∶汗出而身热者，风也。汗出而烦满不 解者，厥也。病名曰风厥。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶巨阳主气，故先受邪。少阴与其为表里也，得热则上从 之，从之则厥也。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶表里刺之，饮之服汤。（按∶汗出，汗自出也。太阳为表，少阴 为里，表虚而风入之，故自汗而身热。风化为热，热盛则水往济之，少阴者肾水也，水不胜火，故烦满而厥，自 下逆上故也。帝问治之之法，伯虽不言其所以，而所以治之之法，已居可知。然则治之维何？曰∶凉解之中，
兼滋其阴，是矣。）
帝曰∶劳风为病何如？岐伯曰∶劳风法在肺下。（从劳风生，故曰劳风。按∶肺下，盖言病自肺下而上也。）
其为病也。使人强上冥视，（按∶病既在肺，气必喘促。强上者，勉强仰首，俯则喘促故也。冥视者，气内奔 迸，视物不明也。强，上声。）唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶以救俯仰。
巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出。不出则伤 肺，伤肺则死也。（按∶岐伯所对，自以救起至七日，凡二十一字，殊无意义，此中必有错误，阙疑可也。谨