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420-素问经注节解-第24页
头，而颈旁之人迎，为阳明胃经之外候，可以候胃经之盛衰，不可以候三阳 经之疾病。且也，左寸名人迎，亦非创自东垣也。灵枢五色篇曰∶“人迎盛坚者伤于寒，气口甚坚者伤于食。”
夫人迎与气口对称，右寸为气口，右关即脾胃，脾胃伤食，则甚坚之脉形于右寸。左寸为人迎，左关则肝胆，
肝感风寒，以致盛坚之脉见于左寸也。是此人迎实指左寸，本篇固已言之矣。但因经无明指左寸为人迎之名，
故景岳可以率意言之耳。况人身之内，一名而两穴者，如临泣、窍阴、气海之有上下，三里之分手足，巨虚之 别上下廉也，安在结喉旁之名人迎，左寸之不当更名人迎乎。景岳诚未之思耳。且其自言尝治蒯司马、田宗伯，
脉来坚盛至极者，亦止诊之于两寸，初非上诊于喉旁。惟是以关格为脉体，脉盛之极为无阴，真阴败竭，孤阳 浮露，一段妙解，深中关格肯綮，未可以其一言之失而弃之也。）
<目录>内篇\卷之二<篇名>脉要精微论属性：脉居气血之先，切为四诊之一，凡欲治病，惟脉为要矣。然其道至精至微，苟非手快心灵，鲜不毫厘千里。
所载脉法，虽不甚详，然大略已尽于此矣。
黄帝问曰∶诊法何如？岐伯对曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调 匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，
以此参伍，决死生之分。（过谓异于常候也，切谓以指切近于脉也。按∶动，注谓动而降卑，降卑之义殊不 可解。平旦之时，阳初用事，人气清明，气血未乱，故可以审脉之得失，平旦六句正言气血之所以未乱也。精 明注作穴名，误矣。盖人一身之精神，皆上注于目。视精明者，谓视目精之明暗，而知人之精气也，观下文“夫 精明者”一段可见矣。参伍谓较其多寡之数，易曰“参伍以变”是也。）
夫脉者，血之府也。（府，聚也，言血之多少皆聚见于经脉之中也。故刺志论曰∶“脉实血实，脉虚血虚，
此其常也，反此者病。”由是故也。）长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，（夫长为气和故治，短为不 足故病，数急为热故烦心，大为邪盛故病进也。）上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛。
（上谓寸口，下谓尺中，盛谓盛满。代脉者，动而中止，不能自还。细脉者，动如莠蓬。涩脉者，往来时不利而 蹇涩也。）浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。（浑浑，
言脉气浊乱也。革至者，谓脉来弦而大，实而长也。如涌泉者，言脉 但出而不返也。绵绵，言微微似有而 不甚应手也。如弦绝者，言脉卒断如弦之绝去也。若病日进面色弊恶，如此之脉皆必死也。按∶王注明确可遵，
新校正更引甲乙、脉经，非也。）
夫精明五色者，气之华也。（按∶精明以目言，五色以面言，言目之光采精明，面之五色各正，乃元气充 足，故精华发见于外也。）赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝，
黄欲如罗裹雄黄，不欲黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。（……按∶色贵润泽而有神也，此言五色。）夫精 明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。（按∶精衰则目不精明，此盖 解精明。）
五脏者，中之守也。（按∶腑为阳，属表；脏为阴，属里。惟属里故曰中。守者，注云“五神安守之所”，
是矣。）中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。（按∶声如从室中言者，谓气闭而声不外达也。）
言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门 户不要也。（要谓禁要。）水泉不止者，是膀胱不藏也。（按∶恶谓诟詈。元气削夺，则言语断续，神明昏乱，
则凡事错妄，此易明也。若仓廪不藏，世以责之脾胃，而不知胃有病则不受，脾有病则不运，今非不能受，
不能运，乃藏之不固，其责在肾。何则？肾开窍于二阴，肾虚则不能禁固，即如水泉不止，虽是膀胱不能收藏，
然其所以不能收藏者，则皆肾虚气不能摄之故也。水热穴论曰∶“肾者胃之关也。”即门户之义。）得守者生，
失守者死。（按∶神以脏藏，脏以神守，故生死因之而判焉。）
夫五脏者，身之强也。（脏安则神守，神守则身强。）头者 精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。（按∶此皆身 之不强也。倾，侧垂也。视深，眼胞内陷也。随，谓与背俱曲也。附，别本作俯，太素作跗，俱非，盖身既伛 偻，不能独行，必倚附于物而行也。振掉，战动也。偻音楼，不能仰伸也。）得强则生，失强则死。（……按∶ 常强则疾病不起，一弱则疾病随之，有不可知者矣。）
帝曰∶脉其