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338-注解伤寒论-第61页
消烁津液，故小便不利而发黄；肺恶火，灸则火热伤肺，必发咳嗽而唾脓。
<目录>卷七<篇名>辨可发汗病脉证并治法第十六属性：大法，春夏宜发汗。
春夏阳气在外，邪气亦在外，故可发汗。
凡发汗，欲令手足俱周，时出以（赵本作“似”） 然，一时间许，亦（赵本医统本并作“益”）佳。不 可令如水流漓。（赵本作“离”）若病不解，当重发汗。汗多（赵本有“者”字）必亡阳，阳虚，不得重发汗也。
汗缓缓出，则表里之邪悉去；汗大出，则邪气不除，但亡阳也。阳虚为无津液，故不可重发汗。
凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂。（赵本有“也”字）
汗多则亡阳。
凡云可发汗，无汤者，丸散亦可用；要以汗出为解，然不如汤，随证良验。
《圣济经》曰∶汤液主治，本乎腠理壅郁。除邪气者，于汤为宜。《金匮玉函》曰∶水能净万物，故用汤也。
夫病脉浮大，问病者言，但便硬尔。（赵本作“耳”）设利者，为大逆。硬为实，汗出而解。何以 故？脉浮当以汗解。
经曰∶脉浮大应发汗，医反下之，为大逆。便硬难，虽为 里实，亦当先解其外，若行利药，是为大逆。结胸虽急，脉浮大，犹不可下，下之即死，况此便难乎。经曰∶ 本发汗而复下之，此为逆；若先发汗，治不为逆。
下利后，身疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤发汗。
《外台》云∶里和表病，汗之则愈。
<目录>卷八<篇名>辨发汗后病脉证并治法第十七属性：发汗多，亡阳谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤和其荣卫，以通津液，后自愈。（赵本有“柴胡桂枝汤方”
详见卷十）
胃为水谷之海，津液之主。发汗多，亡津液，胃中燥，必发谵语；此非实热，则不可下，与柴胡桂枝汤，
和其荣卫，通行津液，津液生，则胃润，谵语自止。
此一卷，第十七篇，凡三十一证，前有详说。
<目录>卷八<篇名>辨不可吐第十八属性：合四证，已具太阳篇中。
<目录>卷八<篇名>辨可吐第十九属性：大法，春宜吐。
春时阳气在上，邪气亦在上，故宜吐。
凡用吐汤，中病即（赵本作“便”）止，不必尽剂也。
要在适当，不欲过也。
按∶赵本此处有∶“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，
气上撞咽喉，不得息者，此为有寒，当吐之。”注∶“一云∶此以内有久痰，宜吐之。”一条。
病胸上诸实，（赵本注∶“一作寒”）胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利 日十余行，其脉反迟，寸口脉微滑，此可吐之，吐之，利则止。
胸上诸实，或痰实，或热郁，或寒结胸中，郁而痛，不能食，欲使人按之，反有涎唾者，邪在下，
按之气下而无涎唾，此按之反有涎唾者，知邪在胸中。经曰∶下利脉迟而滑者，内实也。今 下利日十余行，其脉反迟，寸口脉微滑，是上实也，故可吐之。《玉函》曰∶上盛不已，吐而夺之。
按∶赵本此处有∶“少阴病，饮食入口则吐，心中温温，欲吐复不能吐者，宜吐之。”一条。
宿食，在上脘（赵本作“管”）者，当吐之。
宿食在中下脘者，则宜下；宿食在上脘，则当吐。《内经》曰∶其高者因而越之，其下者引而竭之。
病患手足厥冷，（赵本作“病手足逆冷”）脉乍结，以客气在胸中；心下满而烦，欲食不 能食者，病在胸中，当吐之。
此与第六卷厥阴门瓜蒂散证同。彼云，脉乍紧，此云脉乍结，惟此有异。紧为内实，乍紧则实未深，
是邪在胸中；结为结实，乍结则结未深，是邪在胸中。所以证治俱同也。
<目录>卷九<篇名>辨不可下病脉证并治法第二十属性：脉濡而弱，弱反在关，濡反在巅；微反在上，涩反在下。微则阳气不足，涩则无血。阳气反微，中风、汗 出而反躁烦；涩则无血，厥而且寒。阳微（赵本有“则”字）不可下，下之则心下痞硬。
阳微下之，阳气已虚，阴气内甚，故心下痞硬。
动气在右，不可下。下之则津液内竭，咽燥、鼻干、头眩、心悸也。
动气在右，肺之动也。下之伤胃动肺，津液内竭。咽燥鼻干者，肺属金主燥也；头眩心悸者，肺主气而虚也。
动气在左，不可下。下之则腹内拘急，食不下，动气更剧。虽有身热，卧则欲蜷。
动气在左，肝之动也。下之损脾而肝气益胜，复行于脾，故腹内拘急，食不下，动气更剧也。虽有身热，
以里气不足，故卧则欲蜷。
动气在上，不可下。下之则掌握热烦，身上浮冷，热汗自泄，欲得水自灌。
动气在上，心之动也。下之则伤胃，内动心气。心为火主热，《针经》曰∶心所生病者，掌中热。肝为 脏中之阴，病则虽有身热，卧则欲蜷，作表热里寒也；心为脏中之阳，病则身上浮 冷，热汗自泄，欲得水自灌，作表寒里热也。二脏阴阳寒热，
明可见焉。
动气在下，不可下。下之则腹胀满，