科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
321-松峰说疫-第7页
相留。医恳栖檐下，许之。将更余，妇开门延入，医谢不敢，
妇引之甚力，且求合，医视其灯青黯，且手冷如冰，知遇鬼，亟欲奔避，妇双手挽其颈，以口就医 之口，既而大哕曰∶此人食烧酒生蒜，
臭秽何可近也。遂入。医复冒雨而走，抵家十余日后，经矮屋，则一孤 也。
松峰曰∶足见烧酒大蒜于疫疠盛行所不可阙。
陈宜中梦神人语曰∶天灾流行，人多死于疫疠，唯服大黄得生，因遍以示人时果疫，因服大 黄得生者甚众。
松峰曰∶大黄，瘟疫症尚在表，总不宜服，唯入里宜服。
苏耽最孝，谓母曰∶后三年郴人大疫，宜穿井植橘，病患食橘叶水一盏自愈。
黄德环家烹鳖，用箬笠盖其釜，揭见一鳖，仰把其笠，背皆蒸烂，然头足犹能伸缩，家人悯之，
潜放河中，后此人患热病垂危，因徙于河边将养。夜有一物，徐徐上身，其人顿觉凉爽，及晓，
视胸臆间悉涂淤泥，其鳖在身上，三曳三顾而去，即日病瘥。
臧卢溪曰∶热病者胸腹烦热，用井底泥涂之，亦此意也。又足见放生之报。
范文正公所居之宅，浚井先必纳青术数斤于中以避瘟。
张凤逵司空着《伤暑全书》，力辨仲景《伤寒论》中寒毒藏于肌肤，至春变为瘟 病，至夏变为暑病，与《内经》温根于寒之说，以为此属上古之论，与今风气不合。太古时，洪 水怀山，草木闭塞，天地蒙昧，阴霭拂郁，阳明未舒，以故寒气盛行，元和令少，即当盛夏亦无 燥金之患。后世衣冠文物渐开，五行分布，水火之气各司其权，以此随定暑为火气，一以凉剂投之。
卓哉司空之见，不唯医理入微，亦可谓善读古人书者矣。
赵逵好吹笛为戏，是年，瘟疫盛行，一日吹笛至茶肆，有老妪与逵言∶近有五人来店吃茶，
见吹笛者过，各回避，自后疫遂止，人疑即五瘟使者。后一秀士貌类炳灵公入茶店，嘱老妪云∶ 赵逵有济贫之心，必获善果，言讫不见。后老妪以语逵，逵赴庙谢神，闻空中云∶来年必魁天下，
三年后当入相。后果为狱府尚书。
一说部载岷俗畏疫，一人病阖家避之，病者多死。刺史辛公义命皆舆置厅事，暑月，病患填 廊庑，公义昼夜处其间，省问施治，病者愈，乃召其亲戚，谕遣之归，
皆惭谢而去，风俗随变。
松峰曰∶辛公之不染疫，乃清正仁爱，存心得报，世之作吏者，不可不知也。
昔时，山东一家有五百余口，从无伤寒疫症。因每岁三伏日，取葶苈一束，阴干，至冬至日，
为末收贮，俟元旦五更，蜜调，人各一匙，黄酒和服。饮时，先从少始。
吕复，字符膺，号沧洲，吕东莱之后，河东人。治一人患三阳合病，脉长弦，以方涉海受惊，
遂吐血升许，两胁痛，烦渴，谵语，遂投小柴胡，去参加生地。半剂后，俟其胃实，以承气下之，
得利而愈。又治一人，时症逾月，既下而热不已，胁及小腹偏左满，肌肉色不变，俚医以为风，
浃四旬，其毒循宗筋流入睾丸，赤肿若瓠，疡医刺溃之，两胁肿痛如故。吕诊其尺中皆数滑，乃 以云母膏作丸，
衣以乳香，硝黄煎汤送下，下脓五碗，明日再下余脓而愈。
松峰云∶余用小柴胡往往减参，且瘟疫原不宜于参，参之价又贵，权作世间原无此药何如。
余见一人患瘟疫甫愈，外肾忽肿若瓠，想系瘟毒未尽，循宗筋流入睾丸，若急服清热解毒之剂或 可潜消，且其人尚能动履，亦被疡医刺溃，数日而没。
葛干孙，字可久，平江吴人。治时症不得汗，发狂循河而走，公就控置水中，使禁不得出，良 久出之，裹以浓被，得汗而解。
刘南瑛曰∶系实法。
昔有一重囚，于狱中患疫而没，狱卒报明病故。时方薄暮，出尸委弃沟壑，适值天气暴寒，
裸冻一夜而苏，匍匐觅道返里，随免刑戮之难。
孙凤亨曰∶与水浸汗解，其理略同。盖瘟疫无非热症，火盛闷绝，遇寒而解。此囚想必有阴 德。
刘从周，韶州曲江人。言痢疾以手足和暖为热，严冷为寒，又言盛夏发热有进退者为伤暑，
热不止者为伤寒瘟疫。
松峰曰∶此论痢疾不确，论暑与瘟疫发热至当不易。
衡州南灵鹧鸪，解岭南野葛诸菌毒及避瘟瘴。又名KT ，多对啼，其鸣云∶但南不北。又云∶ 钩格磔。
松峰曰∶此鸟是处皆有，亦随其方言而命名各殊。齐鲁间则听其鸣云∶光棍夺锄。盖因其鸣于 孟夏，伊芳时正锄田也。余至燕赵，闻此鸟鸣，询之土人，则云∶打公骂婆。昔有一妇不孝翁姑，
随死变此鸟，自鸣其恶，以警众也。又有云烧香拜佛者，余至南中，则有云上山看火者，有云脱 却硬 者，并见苏东坡高青邱诗。
昔耶律文正公下灵武，诸将争掠子女玉帛，公独取书数部，大黄两驼而已。既而军中大疫，
惟得大黄可愈，所活几万人。
晋陵城东遭大疫，传染病者，人不敢过问。有熊礼妻钱氏，归宁后闻翁姑疫，欲趋视，父母不 许，妇曰∶娶妻原为奉事翁姑，今