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307-杂病广要-第71页
葱、韭、枸杞、苜蓿、苦菜、地黄、牛膝叶，并须煮烂食之。
候病稍退，恐肌肤虚弱者，可时食干鹿脯为味。（同上）
必须病患爱命，坚心定志，绝房室，息妄想，戒恼怒，节饮食，以自培其根。否则虽服良药，亦无用也。
（《明医杂着》）
<目录>内因类<篇名>水饮属性：稀为饮，稠为痰，此仲景之所不言；然稀稠之分，则其意自见矣。盖古方详于饮而略于痰，后世详于痰而 略于饮。诸家唯杨仁斋书析为二门，其他则淄渑无别。此编遵仁斋之例，以易循览，至其方剂，则或宜参互通 用云。
\x饮痰之别\x 痰者，涎液结聚，在于胸膈；饮者，水浆停积，在膀胱也。（《病源论》）（按膀胱可疑）
稠浊者为痰，清稀者为饮；一为火燥，一为寒湿。今医不分，混同出治，所以鲜能取效。（《医统》）
痰为饮之积，饮为痰之渐，稀涎水是也。（《六要》）
痰之与饮，虽曰同类，而实有不同也。盖饮为水液之属，凡呕吐清水，及胸腹膨满，吞嗳酸腐，渥渥有声 等证，此皆水谷之余，停积不行，是即所谓饮也。若痰有不同于饮者，饮清澈而痰稠浊，饮惟停积肠胃，而痰 则无处不到。水谷不化而停为饮者，其病全由脾胃；无处不到而化为痰者，凡五脏之伤，皆能致之。故治此者，
当知所辨，而不可不察其本也。（《景岳》）
\x诸饮源条\x 痰饮者，由气脉闭塞，津液不通，水饮气停在胸腑，结而成痰。又其人素盛今瘦，水走肠 间，漉漉有声，谓之痰饮。其病也，胸胁胀满，水谷不消，结在腹内两肋，水入肠胃，动作有声，体重多唾，
短气好眠，胸背痛，甚则上气，咳逆倚息，短气不能卧，其形如肿是也。脉偏弦为痰，浮而滑为饮。（《病源 论》）（按∶巢氏分痰与饮为二，然此候取经文凑合支饮，不能判然为辨，仍姑列于此。又有诸痰候，亦属含 混，不录。）
热痰者，谓饮水浆结积所生也。言阴阳痞隔，上焦生热，热气与痰水相搏，聚而不散，故令身体虚热，逆 害饮食，头面 而热。故云热痰也。
冷痰者，言胃气虚弱，不能宣行水谷，故使痰水结聚，停于胸膈之间，时令人吞酸气逆，四肢变青，不能 食饮也。
\x痰结实候\x 此由痰水积聚，在于胸腑，遇冷热之气相搏，结实不消，故令人心腹痞满，气息不安，头 眩目暗，常欲呕 逆，故言痰结实。
流饮者，由饮水多，水流走于肠胃之间，漉漉有声，谓之流饮。遇血气痞涩，经络不行，水不宣通，停聚 溢于膀胱之间，即令人短气，将息遇冷，亦能虚胀，久不瘥，结聚而成癖也。（按∶此与痰饮不异，姑存之。）
留饮者，由饮酒后饮水多，水气停留于胸膈之间而不宣散，乃令人胁下痛，短气而渴，皆其候也。
诸饮者，皆由荣卫气痞涩，三焦不调，而因饮水多，停积而成痰饮。其为病也，或两胁胀满，或心胸烦闷，
或眼暗口干，或呕逆短气。诸候非一，故云诸饮。（并同上）（按∶原文更有支饮、溢饮、悬饮候。支饮曰∶ 饮水过多，停积于胸膈之间，支乘于心。悬饮曰∶饮水过多，留注胁下，令胁间悬痛。）
\x癖病源候\x （酒癖）夫五脏调和则荣卫气理，荣卫气理则津液通流，虽复多饮水浆，不能为病。若摄养 乖方，三焦痞隔，三焦痞隔则肠胃不能宣行，因饮水浆过多，便令停滞不散，更遇寒气，积聚而成癖。癖者，
谓僻侧在于两胁之间，有时而痛是也。（《病源论》）（按∶此所谓癖者，殆与悬饮相类。考《集韵》曰∶ ，匹辟切，肠间水。今巢氏以癖为水饮停滞之名，岂是义乎。然窃疑 癖之癖，系侧僻之僻； 癖之癖，系襞 积之襞，似各异其解。今巢氏凑合为说，盖亦古义耳。）
\x癖结候\x 此由饮水聚停不散，复因饮食相搏，致使结积在于胁下，时有弦亘起，或胀痛，或喘息短气，
故云癖结。脉紧实者，癖结也。
夫酒癖者，因大饮酒后，渴而引饮无度，酒与饮俱不散，停滞在于胁肋下，结聚成癖，时时而痛，因即呼 为酒癖，其状胁下气急而痛。
夫饮酒人大渴，渴而饮水，水与酒停聚胸膈之上，蕴积不散而成癖也，则令呕吐宿水，色如菹汁、小豆汁 之类酸苦者，故谓之酒癖菹痰也。（并同上）
\x停饮由三焦气涩\x 人之有形，借水饮以滋养；水之所化，凭气脉以宣流。盖三焦者，水谷之道路，气 之所终始也。三焦调适，气脉平匀，则能宣通水液，行入于经，化而为血，溉灌周身。三焦气涩，脉道闭塞，
则水饮停滞，不得宣行，聚成痰饮，为病多端。（《圣济》）（按∶此本于巢氏）
\x停饮由脾胃不调\x 水之与饮，同出而异名也。人惟脾土有亏，故半日所饮水浆，不能传化，或停于心 下，或聚于胁间，或注于经络，或溢于膀胱，往往因此而致病矣，孰谓血气痰涎能生诸疾而水饮之不能为恙乎。
惟水与饮，漉漉有声，为喘为咳，为呕为泄，为痞膈，为胀满，为眩晕、为怔忪，为寒热，为坚痛，为浮肿，
为多唾，为短气，