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230-复泰草堂医论选-第6页
方法去了解一种理论或是技术，是不是意味着在作与这种理 论或技术的自我表达毫不相干的曲解？
对于普通人，接受一件事物不一定要理解，就像电视手机计算机的基本原理一 样，使用者不一定都能够了解，但不了解并不妨碍他们运用。其实对大多数人来说 ，大多数东西都是日用不知的。难道坐飞机的人一定要对飞机发动机的原理非常了 解才能乘坐飞机吗？吃饭一定要知道食物如何分解才能动口吗？对于一个没受过教 育的人，只要能用，他们一般是不要求一定理解的，因为他们至少还了解一点自己 的知识水平与理解力，但这并不意味着他没有成为病人的资格。
所以，并非中医自身没有争取别人的理解，实际上是人们对中医缺乏理解的兴 趣与诚意，就如同我无法责怪一个外国人不用我所了解的语言说话一样，我没有理 由也没有权力一定要人家学会我的语言，想了解人家的意思，只好学习人家的语言 ，即使这种语言十分难解，也不能因此将责任推到对方的身上。何况医学的原理远 非两种语言之间的转换那么可以一一对应。对于真正想了解中医的人，汗牛充栋的 中医经论的表达其实已经是非常充分的了。
变与不变：中医在进步中倒退
一
进乎技的学问都是越下功夫水平越高，东西没有变，信任和用功的程度不同 ，能力和水平自然会有高下之别。今人对中医之信任不如古人，用功的程度也不如 古人，同时又被其他东西干扰思路，自然水平不如古人，这是很正常的事情。不能 说有了汽车飞机就什么都比古人强了，诗词无法超越唐宋，文章书法无法超越汉晋 ，事实就是如此。根本都不学了，又怎么可能超越古人呢？超越了反而成了怪事。
中医不同于其他的技艺之处在于直到今天还能应用于人，而且无论信不信， 欣赏不欣赏，只要用对了就会见效，而且效如桴鼓，这个应该是中医至今还没有灭 绝的原因。等到彻底不会应用了，连一点疗效都拿不出来的时候中医也就该彻底在 人类中灭亡了，现在从整体上来说似乎离那一天已经不遥远了。
二
如果每一个美术学院的学生都想超越达芬奇，每一个音乐学院的学生都想超 越贝多芬，虽然其志可嘉，但理想与现实之间的差距任何人都不会怀疑。不能说你 有了电子琴就超过了贝多芬，有了电脑喷绘就超过了达芬奇，技术的进步并不意味 着水平的提高，任何工具的改进都无法代替米开朗基罗和鲁班灵巧的双手。当然， 扁鹊与华佗的起死回生之术也是一样。
试问吴带当风的一笔与张僧繇的画龙点睛之笔是电脑卡通的电子喷绘所能取 代的吗？明式家具的典雅华丽是合成材料化合压缩所能比拟的吗？勾践的青铜剑锋 是现代冶炼技术与车床磨铣所能造就的吗？
一个时代有一个时代的辉煌，技术的改变从个体意义上来说并不一定代表进 步，相反倒必然意味着另一种技术已经成为绝响。
三
关键之处就在于，中医是一门不太依赖其他工具的学问，工具的进步对中医水 平的高低并无太大的影响。就像航天技术的进步并不能改进人类的排泄水平一样， 并不是坐上飞机了便秘就好了，痔疮也不犯了。后一句话的意思是说，疾病也是不 太受技术进步的影响。所以，从同等意义上来看，反而是中医对疾病比较有办法， 而不是技术。技术只能把腿截掉，而不能让病腿恢复正常，内脏也是一样。
其实说得更本质一些就是，虽然技术能改变一些人的生存状况，但其实技术 与人自身的关系并不是太大，比如吃饭，比如拉屎，比如睡觉，人都不太受技术的 影响。倒是有些时候负面影响更为显著，比如用化肥催生的食品味道较差，睡席梦 思并不比硬板床和火炕更舒服。反而是风寒暑湿之类随时会影响人类的健康，有些 东西更是永远也不会改变，比如水火。当然，大家都知道现在水不如以前洁净了， 这自然又是技术进步的结果，但除掉污染，水还是水。
四
现代的病种类越来越多了，自然和技术进步有关，可是治疗的方法虽然花样不 断翻新却似乎并没有什么本质的进步，绝症依然是绝症，而且绝症越来越多。当然 ，中医不这么看，在中医看来无非还是六气偏胜而已，所以治疗还是不外乎六经辨 证。很多东西在变，但更多的东西没变，而且永远也不会变。比如人类的服装不断 在变，但人还是在用脚走路，还是用嘴吃饭，吃喝拉撒睡除去身体之外的背景，与 古人并没有两样。
还有，病实际上也没变，从本质上看仍然不过是六气的偏胜，就像人的吃喝拉撒睡 一样。所以，中医的治疗方法也不用变，随机应变的只是辨证的思路而已。
理论的霸权主义与中西医争论的焦点
任何学科的理论都有自己的观察角度和阐述方法，只有通过实践才能检验其理 论是否正确。如果有人依靠自身的某种权威一定要求物理学放弃自身原有的基本概 念，改用阴阳五行学说重新阐释自己的理论，一定会遭到所有明智者的反对，除了 那些趋炎附势者。很显然，强迫别人一定遵循自己的观察角度与阐述