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230-复泰草堂医论选-第43页
身立命的根本所在。肾藏 志，人做事首先言志，究竟你想干什么，这个就是志向。小时候要被问到自己的志 向，有的想当科学家，有的想当解放军，说想当农民的很少，说当工人的可能也不 多，这说明人类本末倒置的倾向从小时候就开始了。意志坚定，再经过不懈的努力 ，做事就能成功。肾水要生木，肝胆有谋有断就能做事了。木又化火，君主能有主 宰，神明不乱，就能心想事成了。
肾又主智，智慧所生各种技巧，很多艺术工巧之事都与肾有关。还有一个最重 要的方面，肾为先天之本，主藏精，是生化之源。生命力生生不息地从这里释放出 来，为人体的动力之源。精也是个种子，人要生育，有这个化育能力，离不开精， 精中藏有元气，即所谓生水的天一之气。肾的生育功能也即来自这个先天的天一之 气，这个气虚弱了，生气就不足了，不但身体会生病，就连种子也很难生根发芽， 胚胎生育，很多不孕证患者的问题实际上就出现在这里。
三焦者决渎之官，水道出焉。渎就是水道，其实三焦并无实质性器官，是指三 个与水气转化有关的部位而言的，所谓上焦如雾，是指水在肺中的蒸汽状态，中焦 如沤，是指水在胃中即将化气的沸腾状态，下焦如渎，是指水在膀胱中即将外流的 流泻状态。决渎之官相当于水利部长，如果水利工程管理不善，就会造成水灾为患 。大禹治水的疏导法其实用的就是下焦如渎的通利之法。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。膀胱处于下焦，同司水道之职 。州都属于现代的城市，具有很多行政职能，唐僧取经路过各处都要有一份通关文 谍方能通过，所谓的气化则能出就有一点通关文谍的意思。州都不能化气，则关门 不开，水液不行。水蓄不流则生腐，西医所谓的尿毒症就形成了，在西医要换肾才 能保住性命，中医则只要使其气化功能恢复，则水自能出。州官权力不大，但对百 姓则同父母，所谓的父母官多是指的这类五六七品的州都之官，所以，实际上州官 的职权在某种程度上更直接关系着百姓的生死。
这十二官要互相配合，紧密团结在心这个君主之官的周围，不能各行其是互相 拆台，这就需要君主之官善于管理，主明则下自安。用这个道理养生则能长寿，不 会出现各种疾病，用来治国则能国家强大昌盛。如果主不明则十二官就危险了，互 相之间不能配合，交通闭塞，道路不通，形体大伤，用来养生则疾病丛生，用来治 国则江山社稷难保。戒之戒之！
一再告诫，就是强调这个君主之官的重要性，如果君主神昏不明，则难免犯各种各 样的错误，文革式的灾难就不可避免，在人身上也是这样，君主不明则危机四伏而 不自知，一旦发病则危在旦夕，所以无论何时都要使心这个君主之官保持清醒，千 万不可为形所御，反而成了十二官的奴仆。
伤寒求本
（治病必求于本，伤寒论为古今方书之祖，试求其方论本意，求索为先，得与不得 非所计也。讹误难免，还望识者正之。）
辨太阳病脉证并治法上
1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（求本：此句为太阳病提纲。脉浮者，经气不降也。头项强痛，降路受阻，经气壅 滞于上也。强，凝滞之状，寒气封之也；痛，阳气不得降路，聚于首而发为胀痛也 。恶寒，寒气入侵之故也。）
2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（肺属金，司卫气主皮毛，金之气凉也，故主敛；肝属木，司营血合筋脉，木之气 温也，故主散。温胜于凉，散过于敛，则卫气不收，营血不降，毛窍洞开，津液外 泄。风兼寒客于卫，营不能散而郁于中，故发热。积热胜寒，则寒气随汗外散，毛 窍不敛，故汗出恶风。脉缓者，弛纵不收之象也。寒不重则不能闭营血之外散，故 曰中风。）
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤 寒。
（已发热者，营气不能外散，内郁而发热也。未发热者，营血温气不足则不能外达 也。恶寒，寒气伤营也，体痛，寒气内侵，气血内郁，不通处则痛也。呕逆，卫气 受伤，肺气不降，胃气上逆也。脉阴阳俱紧者，寒气客于营卫之象也。阴，营也； 阳，卫也；紧，寒气收引之象也。寒气伤于营血，故曰伤寒。）
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也 。
（脉静则停于太阳，不传阳明。欲吐、烦躁、脉数急者，胃气上逆，燥气欲动，将 入阳明之兆也。）
5、伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
（不传内则终在太阳，不可以日拘之也。）
6、太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
（营胜卫，燥胜湿者，为寒气激发，温燥无制，故发为温病。）
若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡 ，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色 ，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期