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230-复泰草堂医论选-第115页
理解与改造的生命层面不同，修神的历史文化主要讨论人 对自然整体的个性兼容，将生命溶于整体自然之中来进行讨论。修精的历史文化主 要讨论人这种孤独个性在生命发生历史中已经形成的自足机制，将生命剥离自然整 体来进行讨论。所以有了只在这个孤独的个性整体上才有的病理生理解剖生物化学 等等，均是对已形成的个性的理解与讨论。而修神的东方文化包括中医学所标志的 技术文化，却总是关注他们正在形成的那个方面，更富于活的因素。问题是二者都 是生命的自然存在，他们已有一个历史的个性固定但又处在每时每刻的形成之中。 又必须在对自然整体的兼容中实现生命的进化。这二者为什么不能统一起来呢？我 也百思不得其解。好了。以上大致是以前的思路。也随思作了延伸。权为一窥之见 。见笑了。
对生命的不同理解以及建立在这种理解基础上的疾病观是中西医学的最大分岐吧。 可能需要一种哲学世界观的统一。而这种世界观却没有被人创造出来。:）
三七生
2002-12-15 11:07:08
病人家属昨夜一点多来电话，说病人体温略高，37度，脸色有些粉红，左臂难受， 是寒气缘足厥阴肝将入手太阴肺之征，其他尚正常。今早近八时又来电话，云体温 已正常，小便正常，大便仍未排，出下气时略带出粘物匙许。腿仍难受但减轻，腰 已不痛，手臂也不难受。但呼吸又觉费劲，想吸氧气，说明寒气又入肺中。嘱服前 日有细辛麻黄方，若心中觉紧，再服昨日中午降下方。病人腿难受多年了，从今早 的变化中可以看出病气由肢体顺经络向内脏的传变过程，这是一个非常明显的路径 ，不可不再三留意。
三七生
2002-12-15 12:30:48
老农兄果然妙解，正与东西方本意相应：
东属木，已胎火苗，火属心，主藏神；西属金，早孕水根，水属肾，主藏精。精神 气血互相转化：精，生命之物质基础也；神，物质之生命能量也。
精温则化气，主生长：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，如植物之生根 发芽也；
神清则运血，主收藏：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，如植物之开花 结果也。
水居下主升，精化气则木生火；火居上主降，神运血则金生水。
主生长则性向外而进取，主收藏则性向内而退守。一味进取有丧本之虞，一味退守 有失荣之虑。重精者有淫逸之患，重神者有妄想之忧。
精属阴，神属阳，阴成形，阳化气。《内经》云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝 ，精气乃绝。是阴阳并重，精神同宝也。无气之形则死，无形之气则散。但知形而 不知气，则轻视生命；但知气而不知形，则难重死尸。
然人活在气，气散则死。徒知形而不知气，但见精而不见神，背离根本，驰骋枝末 ，轻视生命，远离自然，此西医于治病之学所以远逊中医之故耶？
三七生
2002-12-15 13:35:20
病人最新情况：
喝有麻黄细辛药两次后，病人呼吸已不觉费劲。中午时起来走两圈，说只是久卧的 感觉，并无太虚之感，并要自己去大便。吃了一罐八宝粥，还要吃牛肉火勺，嘱其 大病之后脾胃尚未恢复，不可食油腻过大难以消化食品，只宜清淡之食，不然食下 恐又作胀。
病人脸色已恢复正常，只是偶有腰痛臂痛，腿难受如故，这是病根所在，告继续服 药，最好能找针灸高手刺左腿承山穴，针药并举，效果会更好。不然病根不去，将 来恐其复发。脉搏每分钟60次，与运动员相似。
看来出院在即，继续报道的机会也不会太多了。
三七生
2002-12-15 14:21:11
如果一个建筑师只对砖头内部结构感兴趣的话，他是很难设计出结构合理的建筑的 。换句话说，建筑结构的内在合理性并不取决于建筑材料的分子结构，研究材料的 分子结构不应是建筑师的事，而应是材料学家的事情。话说回来，人体的整体功能 与各器官的功能是精神气血之间能否顺利转化，也即阴阳是否平衡决定的。而不是 取决于构成器官的分子结构，虽然器官的病变会导致器官分子结构的变化，但并非 是分子结构的改变导致了器官功能的变化。从分子结构的变化中去寻求器官功能改 变的原因是一种本末倒置的行为，这也许就是西医无法了解大部分内科疾病起因的 原因。从方法论与认识论的关系看，西医那些所谓的了解其实也可能不过是曲解误 解而已。这种不得其本的治病方法也许就是导致西医疗法副作用大而最终无法根治 疾病的本质原因。
南阳老农
2002-12-15 18:38:46
“主生长则性向外而进取，主收藏则性向内而退守。一味进取有丧本之虞，一味 退守有失荣之虑。重精者有淫逸之患，重神者有妄想之忧。”
好文字。东方有头无腹，空有一个混沌的胸怀。西方是否又是有腹而无头呢？正在 打造一个铁石的基础。是否必须有一种胸怀的精神发育。也是心肺精神的发育，唯 有它才能沟通上下内外