科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
215-圣济总录-第1157页
气，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成满日行之，佳。
夫行气，欲于山林中幽寂处，近东流之泉，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田方 一寸（玉房在脐下三寸是），精念玉房，内视丹田，纳气致之于丹田，又先去鼻中毛，偃卧，
两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如婴儿之卷手）蒲 为枕，高三寸，若胸 中 有病，枕高七寸，病在脐下，可去枕，既行气，不复食生菜辛臭物。
绝谷行气法，当食日减一口，十日后可不食，不食二日，腹中或 苦饥，取好枣九枚 ，方寸术饼九枚食之，一日一夜，不过此也，不念食，即勿啖也，饮水日可五升，亦可三升 ，勿绝也，口中常含枣核，令人爱气，且生津液。
经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行 气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极 满，
入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满 四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是 再三，更鼻引之，不尔令人气逆，凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中，若 行气未定，意中疲倦，便炼气以九十息为一节，三九二百七十息为一周，行气令 满脏，
无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽未足者，复满九十息，三九自足，无顿数也，当念 气使随发际上极，及流四肢，四肢自热，下至三里，经曰∶行气常以月一日至十五日，念气 从手十指出，十六日至三十日，念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，
气脉柔和，荣卫调畅，长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也，诸行气之后，或还 欲食者，初饮米汁粥，日增一口，以渐加之，十日以后，可食淖饭，勿致饱也。
经曰∶行气之法，其初多不和，谓令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三 百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，悦泽皮肤，五 脏六腑皆悉充满，百病除去。
凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则 鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养 气，务欲其久。
诸行气，无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，惟精思则正气来至。正气 来至则口中甘香，口中甘香则津液自生，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺 理，如法为之，长生久视也。
行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息，纳气有一，吸也，吐气有六，呼 也、吹也、嘻也、呵也、嘘也、 也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒 可吹，时温可呼，吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞， 以解极，夫人 之极率多嘘 ，嘘 者，长息之忌，道家行气之所恶也。
夫欲长生，三一当明，上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中，修真之土当知此 ，夜半至日中为生气，日中至人定为死气，常以生气时强卧瞑目，握固闭口，不息，心数至 二百，乃口中微吐气出之，日增其数，数得满二百五十，即绛宫守，泥丸满，丹田成，数得 满三百，则华盖明，耳目彻，身无疾，邪不能干，长生不死也。
闭气之法，以鼻微微引纳之，数满于口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，
可长吐之，饥取食止，绝谷长久，若闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四肢，不复从 口出也，行之不止，仙道成矣。
行五行气法 春以丙日时加巳，食气百二十，致气于心，令心胜肺，无令肺伤肝，此养肝之时也（春 有九丙凡一千八十食气）。
夏以戊日时加未，食气百二十，以助脾令胜肾，使肾不伤心（数亦如上）。
季夏庚日时加申，食气百二十，以助肺令胜肝，使肝不伤脾（月有三戊凡三百六十食气）。
秋以壬日时加亥，食气百二十，以助肾令胜心，使心不伤肺（秋有九壬行亦加上）。
冬以甲日时加寅，食气百二十，以助肝令胜脾，使脾不伤肾，此五行食气之要法也。四 时各有一千八十食气，各以养其脏，周而复始，令不相克，为之精者，还自内见其五脏矣，
经曰∶道以精为宝，施与则生人，留己则生身，身生则得仙，生人则功遂，天地有阴阳，阴 阳人所贵，贵之合于道，爱之慎无费，故精者血脉之川流，守骨之灵神也，是以精去则骨枯，
骨枯则身毙，人以身为国，以神为君，以精为臣，以气为民，故气变则为精，精化则为神，
神化为婴儿，婴儿上为真人，夫天有三光日月星，人有三宝三丹田，两眉间却入一寸为明堂，
二寸为洞房，三寸为丹田，此为上元，其一赤子，字符先，一名帝卿，心为绛宫，中丹田，
此为中元，其一真人，字子丹，一名光坚，脐下三寸下丹田，此为下元，其一婴儿