科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
200-古今名医汇粹-第10页
则识其所承。故医不惑于症，病不惑于药 ，始可与言治矣。
滑伯仁曰∶厥阴、太阳少气多血，太阴、少阴少血多气，阳明气血俱多，少阳气多血少。男子妇人 均有此气血也，男子多用气，故气常不足；妇人多用血，故血常不足。所以男子病多在气分，妇人病多在血 分。世俗乃谓男子多气，女子多血，岂不谬哉。
喻嘉言曰∶病发而有余，必累及于他脏他气，先治其本，使不入于他腑他气为善；病发而不足，必 受他脏他气之累，先治其标，不使累及本脏为善。
春生本于冬藏，夏长本于春生，四时皆然。故冬不藏，无 以逢春生；春不生，无以逢夏长。不明天时，则不知养藏，养生之道，从何补救？
《难经·二十二难》谓∶经言脉有是动，有所生病，一脉变为二病。其义至今未解。曰∶此正论营 卫所主病先后也。一脉变为二病者，同一经脉。病则变为二，浅深不同也。邪入之浅，气留而不行，所以 卫先病也。及邪入渐深，而血壅不濡，其营乃病，则营病在卫病后矣。使卫不先为是动，而营何自后所 生病耶？
朱丹溪曰，人间之火，可以湿伏，可以水灭，诸苦寒能泻有余之火是也。龙雷之火，逢湿则焰，遇水 益燔，太阳一照，火即寻灭，桂附制相火是也。如火井之火，沃水弥炽，以土洒之即灭，亦阴火也。
《素问》云∶诸寒之而热者；取之阴；诸热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。王太仆曰∶益火之源 以消阴翳，壮水之主以制阳光。夫寒之而热者，人徒知以寒治热，而不知热之不衰者，由乎真水之不足也；
热之而寒者，人徒知以热治寒，而不知寒之不衰者，由乎真火之不足也。故取之阴，所以益肾水之不足，而 使其制夫心火之有余；取之阳，所以益心火之不足，而使其胜夫肾水之有余也∶属由主也，求其属者，言水 火之不足而求之心肾也。
张三锡曰∶气郁久则中气伤，不宜克伐，补中益气佐舒郁，川芎、香附之类。又《难经》云∶血主濡之 ，气主煦之，一切气病，用气药不效，少佐芎、归血药，流通而愈，乃屡验者。
失血后，大热大渴发热，症似白虎，惟脉虚大不长，实为异耳，误用凉剂必死。当归补血汤主之，方用 黄一两，当归五钱。大凡病后咳嗽吐血，脉大而芤，属上焦阳络伤；下 血溺血，为阴络伤，俱死。
血不归原，责之胃寒；凉药屡用不效，甘草炙、炮干姜等分，引血归元，妙。
薛立斋曰∶凡人饮食劳倦，起居失宜，见一切火症，悉属内真寒而外假热，故肚腹喜暖，常以热手 按，口畏冷物。此形气病气俱属不足，法当纯补元气为主。
中年后齿缝胀，皆气虚而火泛上，补中自愈。
韩飞霞曰∶肺气虚而咳嗽自汗，脉缓不食，当先补脾。所谓虚则补其母也。
张三锡曰∶有潮热似虚，胸膈痞塞，背心疼痛，服补药不效者，此乃痰症，随气而潮，故热随 饮而亦潮，宜以痰饮求之。
丹溪曰，阳旺则能生阴，如失血后即当用参、 、归、地大补之。若迁延日久，虚火克肺，即难用矣。
夏月烦渴，不可遽为暑热，而用香薷、益元散，须斟酌之。果脉虚大，自汗烦渴，远行，不曾用 冷物，无房劳，亦可作暑治。
李士材曰∶救肾者必本于阴血，血为阴，主下降，虚则上升，当敛而抑之；救脾者，必本于阳气，气 为阳，主上升，虚则下陷，当升而举之。
虚劳起死，独参有大力，可以倚赖。故主于滋阴，如朱丹溪治劳之案，用参者十有其七；神以治劳，
如葛可久垂训之方，十居其七也。自好古肺热伤肺之说，节斋服参必死之说，印定后人眼目，甘用苦寒，
至死不悔，良可悲也。不知肺家本经自有热者，肺脉独实，参诚不宜用。若金被火乘者，
肺方受亏。非参莫救。
肾之阴虚则精不藏，肝之阳强则气不固，以肾主闭藏，肝主疏泄也。
天下无逆流之水，人身无倒上之痰。故善治痰者，不治痰而治气。气顺则一身之津液随气而顺矣。
治痰无他法，健其脾而已矣；健脾无他法，去其湿而已，湿去则脾自健，脾健则痰自消，此治虚治本 之法也。治痰无他法，清其火而已矣；清火无他法，顺其气而已矣。气降则火自清，火清则痰 自化，此治痰治标之法也。
<目录>卷一\论集<篇名>格言三属性：程郊倩曰∶拘挛顽麻不仁，风证有此，当是风痰阻滞经络，气道不通利也。气道不通利，脾虚不能 运气，虽是补，不忘攻，曰气顺则风消。尤须攻不忘补，从脾胃中壮及主气，使津液得达。阻滞自无，此 乌药八味顺气之所由设也。风眩头晕，风在上而虚在下，治法不治风而治血。血足于下，气自清于上，
何风之有？此阳病治阴之旨也。
心藏神而主血于脾，实为母子。脾乏膏腴，因夺母气以为食，虚处遂并移于母。健忘惊悸等证，实 由脾虚乏津乏液之故。必使脾气壮而无上夺，方得心血足而能下文，此又归脾汤之一义也。
中虚不能化气，则阴逆于下，阳格于上，此亦邪居半表里之间。变小柴胡汤为半夏泻心汤，
彼和解于表里间，