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186-厘正按摩要术-第9页
败故也。(周于蕃) 仰睡而脚伸者热证，覆卧而脚蜷者寒证。(周于蕃) 手肿至腕，足肿至跗，面肿至颈，皆气虚不还，为最危。(周于蕃) 按∶脾主四肢。四肢厥逆，有寒有热，三阴证四肢厥冷，人所习见者寒厥也。厥尽也，
阳尽 而阴生，故四肢冷也。若热厥较寒厥尤多。《经》云∶热深厥亦深，热微厥亦微，同此厥逆 ，寒热不分，生死立判，以之辨证，则手足尤为至要。(惕厉子) <目录>卷一·辨证<篇名>听声属性：凡小儿声音清亮者寿，有回音者寿，哭而声涩者病，散而无声者夭。(陈飞霞) 凡声微者气不足，声壮者气有余，哭而无泪者实，哭而多泪者虚。(惕厉子) 发热而静默者邪在表，发热而烦燥者邪入里。(周于蕃) 闻声而受惊者，肝虚也。(《集成》) 声浊而重者感于湿；或声如从瓮中出者，亦中湿。(周于蕃) 言迟者风，言急者火。声高而响者，主内热外达。(周于蕃) 凡痫证，声如羊者为心痫，声如鸡声为肺痫，声如猪者为肾痫，声如犬者为肝痫，声如 牛者为脾痫。(《兰台规范》) 声塞者为痰，声战者为寒，声壮者为热。(惕厉子) 气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，狂言怒骂者为实热。久病闻呃者为胃绝，痰声漉漉 者死。(陈修园) 寒病懒言，热病多语；言壮为实，言轻为虚，言微则气夺，出言而首尾不相顾者，为神 丧。(《心法》) 凡病者语言声音，不异于平时为吉，反者为凶。(陈修园) 声哑于劳损见之，为无治。(周于蕃) 谵语为实，郑声为虚，皆主热。郑声者如梦如呓。(《伤寒论》) 小儿声大而亮者，脏腑充实。如向无大声啼哭，必有一脏阴窍未通，或音如啾唧咿唔之 状，主夭伤。(陈紫山) 声虽哑而咳者，水寒伤肺。声如破而咳者，外寒里热。(周于蕃) 中医听声，声合五音。火闻水声，烦闷干惊。木闻金声，恐畏相刑。脾者，土也，生育 万物 ，回动四旁，太过则四肢不举；不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复 始。(《后汉书》) 出言迟懒，先轻后重者，内伤气虚。出言雄壮，先重后轻者，外感邪盛。(周于蕃) 声重鼻塞者，伤风。声暴哑者，风痰伏火。或暴怒叫喊，声浊者痰火。平时无寒热，气 短不足以息者，亦痰火。(周于蕃) 按∶扁鹊云∶闻而知之谓之圣。寒主静则少语，热主烦则多言。虚则声细，实则声出如 常。
若精而求之，则以五藏有正声，以合于五音者为常，变则病生，其义蕴载于《素问》、《金 匮》者居多。(惕厉子) <目录>卷一·辨证<篇名>按胸腹属性：胃之大络，名曰虚里，在左乳三寸下。其动微而不见，为不及，宗气内虚也。或动而应 衣，
为太过，宗气外泄也。若三四至一止，五六至一止，主有积聚也。若绝不至者危。经曰∶虚 里无动脉者死。(《心法》) 人以胃气为本，故虚里之动，可以辨病机之轻重。按之应手，动而不紧，缓而不急者，
宗 气积于膻中也，是为常。其动洪大而弹手，与绝而不应者，俱胃气绝也。(《阳山原文》) 平人膻中静者为佳，虚里者，脉之宗气也。视之不见，按之渐动，如应如不应者为吉。
若胸中阳气衰，其动高逾乳，至中府、云门者凶。虚劳劳瘵，逐日动高者为无治。(台州) 虚里与寸口相应，虚里高者，寸口亦高。寸口结者，虚里亦结也。(《诊病奇 》) 虚里动而高者为恶候，妊妇最忌。若产后而发危急之证，以及黄胖病，或惊惕，或奔怒 ，或强力而动支体者，虚里动虽高无患也，是不可不辨。(南阳) 凡治小儿不论诸证，宜先揣虚里穴，若跳动甚者不可攻伐，以其先天不足也。幼科能遵 吾言，造福无涯，此千古未泄之秘也，珍之贵之。(《柳州医话》) 小儿脉候难凭，惟揣虚里穴，确有可据，即以之治大人亦然也。《王孟英》
胸腹者，五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，若欲知其脏腑如何，则莫如诊胸腹。(《
对时论》) 察胸腹宜按抚数次，或沉或浮，以察胸腹之坚软，拒按与否，可以知虚实也。(《诊病 奇》) 上中下三脘，以指抚之，平而无涩滞者，胃中平和而无虚滞也。按中脘虽痞硬而不如 石者，饮癖也。(《诊病奇 》) 虚里动气有三候，浅按便得，深按却不得者，气虚之候。轻按洪大，重按虚细者，血虚 之候。有形而动者，积聚之候。(《该病奇 》) 诊胸腹，轻手循抚，自鸠尾至脐下，知皮肤之润燥，可以辨寒热。中手寻扪，问疼不疼 者，
以察邪气之有无。重手推按，更问疼否，以察脏腑之虚实，沉积之何如，即诊脉中浮中沉之 法也。(《对时论》) 诊腹之要，以脐为先。人身之有脐，犹天之有北辰也，故名曰天枢，又曰神阙。是神气 之穴 ，为保生之根，徐按之而有力，其气应手者，内有神气之守也。若按之而气不应者，其守失 常也。(阳山) 凡诊肾间之动气者，密排右三指，或左三指以安脐间，和缓有力，一息二至，绕脐充实 者，
肾气充也。一息五六至，属热。手下虚冷，其动沉微者，命门不足也。手下热燥不润，其动 细数，上支中腕者，阴虚也。按之分散，一息一至者，