科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
186-厘正按摩要术-第2页
虚实病证为何，温清补泻汗吐下和治法为何，而概以随手 推抹，名曰抹惊。或妄灌以自制丸散，以致小儿夭枉无算，恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆，
一触风寒暑湿燥火之气，或痰滞，或食积，最易惊厥，是为急惊，吴鞠通所谓客忤痉也。其 重者有慢惊一证，应如何辨证，如何治法，此余所惴惴焉不克胜任者。方脉一科，望、闻、
问、切，秦越人谓为圣神工巧。前贤临证，所重在问。苏内翰东坡云∶我有病状，必尽情告 医。我求愈病耳，岂以困医为事哉?脉理深邃，变幻多端，按二十七部脉，即以定千变万化 之证，谈何容易。且仲师有从脉不从证，从证不从脉之论，尤须有灵机活法，今昔所慨以为 难也。况小儿昔称哑科，脉无可切，证无可问，即仅以望，闻得之，神圣之事，岂末俗庸流 所能望其项背者。然辨证虽难，而又不得不辨，辨而后又不得不设法以治也。国初龚云林《
推拿全书》，图注不明，无门可入。夏禹铸《幼科铁镜》亦略有可采，亟亟焉求按摩之术而 未莸者。京江张心樵先生，抱利济之怀，溷迹廛市，搜采方书。因见族弟地山善推拿，立起 沉，始则婴儿，继而男妇，治无不效。秘其术不一传。既羡之而又恶之。羡其术之精，恶 其术之吝也。不幸干造物之忌，地山遂殁。先生托族谊，寓其家，遍翻架上书，得《推拿秘 诀》二册，归而录之。藏二十年，以待识者厘订，传世兼济世也。丁亥夏，以所录者谆谆属 余任是役。自首至末凡五阅，始悉此书乃明万历楚人周于蕃所着《推拿要诀》，付梓者三，
但次序错乱，辞语鄙陋。传曰∶言之无文，行而不远，以故坊间不多见，原本 失，只留抄 本于先生之族。因以善其术，先生年七十矣，促余蒇其事，以偿其愿。余不敢辞，乃于重复 者汰之，繁芜者删之，颠倒者理之，俚俗者易之。更博采旁搜附会以明之。颜曰《厘正按摩 要术》，一志其源，一补其阙也。编次以辨证为先，立法为后，历半载而就，以应先生之命 ，且以见先生慈惠居心。《书》曰∶惠迪吉，《易》曰∶积善余庆，为先生操左券焉·谨志 其颠末如此。
\x时维光绪十四年戊子冬月\x \x宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫题于邗上旅次\x <目录><篇名>凡例属性：一、辨证宜先也。先哲言∶用药不难，辨证为难，在小儿尤难。小儿辨证须觇神气，审 形色 ，诊面，察眼、耳、唇、齿、鼻准，验舌苔，诊指纹，察手足，听声，按胸腹，询溲便，候 脉。
一、立法宜详也。首按摩，继以掐、揉、推、运、搓、摇，合为八法。又立汗、吐、下 三法。凡针灸砭淬浴 诸法之尽善者，一并采入。另附集成外治九法，惕厉子自制一法。
一、取穴宜绘图也。按摩、针灸、砭淬等法，均系讲明穴道，丝毫不差。欲求穴道，非 图不 明。先辈以取穴难于诊脉，特别《铜人》十四图于前，其后正身图，覆身图、阳掌图、阴掌 图、足部图，所载穴名，亦有《铜人》图所未备者外，头面、耳目、手脉、指纹、舌苔，以 及按摩手法各图，一一绘列。
一、证治宜备载也。应用各法条例详细，小儿最易惊风，故首列惊风。其余小儿应有之 证，亦附于后。
一、鬻婴有法也。集先贤诸家之说，汇为一卷，以缀于后，俾育婴孩者，防患于未然。
一、是书本之周于蕃，其阐发宣明处，博采群书，广搜古训，所辑各说，倍于周氏。其 或参以己见者，则注惕厉子以示区别。
一、是书专以手法外治见长，不事汤药，询有功于婴儿者。村妪野叟取而习之，得其真 传，庶无误治之虞。
一、是书广惠婴孩，刊者将秘传之术以公诸世，务期家置一编，按图取穴，施治极易。
庶于活人之术，不无小补云尔。
一、是书以家藏秘传之法，宣发阐明，醵赀刊刻，嗣后即有《痧喉正义》一卷，《痘疹 辨证录》四卷续出问世。
一、首卷辨证，有说有图，仿望、闻、问、切以分次序，所采群书，每条旁注姓氏，或 着书名，以明来历，每篇后系以案语。
一、是书以按摩著名，故二卷首列按摩，余法均附于后，俾免喧宾夺主之讥。
一、是书分句处用HT ，紧要处用连○，醒目处用连 ，总期一目了然。
\x宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫谨志\x <目录>卷一·辨证<篇名>觇神气属性：神有余则笑不休，神不足则悲。气有余则喘咳上气，不足则息利少气。(《素问》) 形气相得者生。(《素问》) 小儿识悟通敏过人者多夭，稍费人雕琢者寿。(《千金方》) 凡人问寿在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滞，神宜清不宜枯，
神宜发扬不宜轻佻，神宜安静不宜浮动。(《达摩》) 气聚则生，气散则死。(朱文公) 胎禀虚怯，神气不足，目无精光，面白颅解，此皆难育，虽育不寿。(《小儿直诀》) 凡小儿专爱一人怀抱，见他人则避之，此神怯弱也。(万密斋) 经曰∶气至色不至者生。又曰∶色至气不至者死。谓其有气无色，虽病不凶；有色无气 ，无病亦亡。(喻嘉言) 人之五官百骸，赅而存者，神居