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属金；胃与脾经 脉相连，故从脾属土。而脏属阴，则配乙、丁、己、癸、辛之阴干。故肝称乙木，
心称丁火，脾称己土，肾称癸水，肺称辛金。腑为阳，则配甲、丙、戊、
庚、壬之阳干。故胆称甲木，小肠称丙火，胃称戊土，大肠称庚金，膀胱称壬水也。
五脏五腑，两其五行而为十干止矣。而益以心包络与三焦为十二，何也？此千古所 未明，而不可不言者，说见后篇。
<目录>卷之一·杂症<篇名>心包络三焦说属性：心包络，《难经》谓其无形。然考《内经》论十二官，无心包络之名，而有膻中 之号。盖膻中乃心之窝，心藏窝中，若包裹然，则膻中固即心包络，非无形也。三 焦，《经》谓上焦如雾，（上焦，膈以上也。清阳之分，其气如雾。）中焦如沤，（中焦，
膈下脐上也。水谷之区，停留如沤。）下焦如渎，（下焦，脐以下也。便溺所出，如决 渎。）亦未言其形状。论者纷纷，皆如捕风捉影，毫无实指。惟张景岳谓即腔子，脏 腑如物，腔子如囊之括物，人但知物之为物，而不知囊之亦为一物。其说甚通。（古 谓三焦，有名无形者，盖指腔子内、脏腑外之空际言，乃三焦火气游行之处也。）予 因是而思，人之脏腑只有十，而以心为君，余为臣。三焦即腔子，（窃谓“焦”当作 “椎”，人身脊骨二十一椎，上焦乃上七椎，中焦乃中七椎，下焦乃下七椎也。“椎”别作 “焦”耳。观《灵枢·背 篇》五、七、九、十一、十四各椎俱作焦可见。）如京城，君臣所同居也。
心包络即膻中，如宫城，君所独居也。宫城在内，京城在外，内为阴，外为阳，故 三焦亦称腑，而心包络亦称脏耳。三焦既即腔子，则为有形，有形则有经脉。凡腔 子中之经脉，皆三焦之经脉，但不分地立名，难于指称。故将其与各脏腑络系 者，分属所络系之脏腑，名曰某脏某腑经脉。而以其无所击属者，名三焦经脉。
犹之九州之地皆王土，而除分封诸侯外，余为王畿。心包经脉，亦三焦经脉之络系于 膻中者所分属，为十二经也。（奇经八脉，亦即三焦经脉另立名目分出，如王畿内有公卿大夫采地也。）
<目录>卷之一·杂症<篇名>五脏配五行八卦说属性：心肺位居膈上，而肺尤高，天之分也，故属干金。肝肾位下，而肾尤下，为黄 泉之分，故属坎水。坎外阴而内阳，阳气潜藏于黄泉之中。静极复动，故冬至而一 阳生，惊蛰而雷出于地。肾水得命门之火所蒸，化气以上，肝受之而升腾，故肝于 时为春，于象为木，于卦为震雷、巽风。（肝之怒而气盛如之。）阳气上升，至心而盛，阳盛 则为火，故心属火。于卦为离。离，南方之卦也。圣人向明而治，心居肺下，乾卦 之九五也。实为君主，神明出焉。离、干中画之变也。兑、干上画之变也。肺 居心上，干之上画也。上画变而为兑，于时为秋，于象为金，金性沉降，秋气敛肃，
阳气升极而降，由肺而降，故肺又属兑金。（心火上炎，肾水下润，坎离之定位也。火在上而下降，
水在下而上升，坎离之交媾也。肾水上升，由肝木之汲引，地道左旋而上于天也。心火 下降，由肺金之敛抑，天道右旋而入于地也。）脾脏居中，为上下升降之枢纽。饮食入胃，
脾为行运其气于上下内外，犹土之布化于四时，故属土。于卦为坤、为艮。金、木、土皆配 两卦，而水、火各主一卦，故五行惟水火之用为独专也。
<目录>卷之一·杂症<篇名>水火说属性：男女媾精以成胎，精即水也，精中之气即火也。水火精气，妙合而凝，是为胎 元。精以成形，气以成神，以其原于父母，故曰先天。然五官百骸，皆本此精以为 质，而无非此水所灌充也。呼吸运动，皆本此气以为机，而无非此火所流行也。其 独指肾为先天者，则以精气先结胞胎，中起一茎，形如莲蕊。一茎，即脐带也。莲 蕊，即两肾也。两肾为水，命门之火寓焉。一阳藏于二阴之中，于卦为坎，以脏腑 之始结在此，故独以肾中水火为先天也。先天水足，则儿肥盛而润泽；火足，则儿 强健而精明。水得火，则气常温而不至于寒，火得水，则形常润而不至于槁。
苟先天水火一有偏胜，则禀受失其中和，而后天培养之功，为不可少矣。人生一日不再 食则饥，故有资于饮食，则脾胃司之。胃主进纳，脾主运化，饮食之气味精华，
由脾胃以灌输周身。气日盛而体日充，先天之水火赖此滋养以生生不息，故以脾胃 为后天之本也。总之，人身中润泽之气即水也，温暖之气即火也。一有偏胜，其致 自饮食者，调之甚易，其禀于胎气者，治之甚难，故先天为重。然不以畏难而废治，
全赖饮食以救弊补偏，故后天为要也。
火根于肾，而属诸心，何也？曰∶肾于卦为坎，于令为冬，于位为北，本水之 宅也。而阳根于阴，则火生焉，下潜而上升。心于卦为离，于令为夏，于位为南，
则火之宅也。至其宅而后旺，故从其旺而属之心也。其曰∶心为君火，肾为相火。
又曰∶君火以明，相火以位，何也？曰∶君者主也，向明以治。心为一身之主，神 明出焉，故称君。相者