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145-医宗金鉴-第297页
宜以桂枝附子汤也. <目录>卷四\医宗金鉴三十七卷<篇名>烦躁不眠懊??属性：7.躁身不静烦心扰, 不躁难眠作热观, 懊?? 烦甚无冷病, 惟躁阴阳 表里看. 诸烦无论三法后, 便软栀竹等汤煎, 便硬白虎三承气, 躁同 阴见便属寒. 【注】身为热动而不安谓之躁, 心为热扰而不宁谓之烦. 烦则扰于内 ,躁则动于外, 故有心烦而无身烦, 有身躁而无心躁也. 大抵烦属阳 ,躁属阴. 若懊?? 心中反复颠倒, 烦不得眠, 不与躁同见者, 皆无 冷病, 当作热观也. 惟躁则不然, 当分表里阴阳取治. 故太阳有不汗 出而烦躁, 谓之在表, 大青龙证也. 阳明有心下硬之烦躁, 谓之在阳 ,白虎汤证也. 三阴有吐痢手足厥之烦躁, 谓之在阴, 四逆辈证也. 诸烦, 谓烦不眠懊?? 也. 无论三法后, 谓不论巳经, 未经, 汗, 吐 ,下三法之前后也. 但大便不硬者, 以竹叶石膏, 温胆, 栀子豉等汤 主治可也. 便硬者, 量其热之深浅, 以白虎、三承气汤主治可也. 躁 同阴见, 谓躁同三阴证见, 便属阴寒之躁, 宜四逆、理中、吴茱萸汤 主治可也. <目录>卷四\医宗金鉴三十七卷<篇名>自汗头汗属性：8.自汗热越多急下, 更兼热痢不休凶, 头汗热蒸不得越, 黄湿水火 血皆成. 【注】自汗在太阳, 谓之风邪, 桂枝汤证也. 在阳明, 谓之热越, 白 虎汤证也. 若大热蒸蒸汗出过多, 则宜调胃承气汤, 急下其热, 救其 津也. 若更兼发热下痢不休, 内外两脱, 故凶也. 头汗出, 跻颈而还 ,则为热不得外越, 上蒸于首也. 或因黄郁未发, 或因湿家误下, 或 因水结胸蒸, 或因火劫热迫, 或因阳明蓄血, 或因热入血室, 皆令成 之,则当分门施治可也. <目录>卷四\医宗金鉴三十七卷<篇名>手足汗属性：9.手足濈濈然汗出, 便硬尿利本当攻, 寒中汗冷尿不利, 攻之固瘕 泻澄清. 【注】胃主四肢为津液之主, 今热聚于胃, 蒸其津液, 傍达于四肢, 故手足濈濈然汗出, 且小便自利, 胃中津液必干, 大便必硬, 本当攻 也.若中寒胃阳土虚, 脾不约束, 津液横溢, 四肢犹如阴盛淫雨滂沱 ,故汗出而冷也. 阳虚失运, 中寒不化, 故小便不利也. 今虽便硬而 手足汗出, 非为热越者比, 慎不可攻, 攻之必变生, 固瘕泄泻澄清不 止也. <目录>卷四\医宗金鉴三十七卷<篇名>潮热时热属性：10.午后一发为潮热, 无休发热汗蒸蒸, 时热自汗无里证, 先时与药 桂枝称. 【注】潮热, 阳明腑证也. 阳明王于申酉, 故潮热发于午后, 如潮信 之不失, 因名之曰潮热, 可下之证也. 无休发热汗蒸蒸, 谓发无休止 之时, 热气透手溱溱有汗, 名曰蒸蒸发热, 亦属阳明内实, 可下之证 也.时热自汗者, 谓发热时轻时重而有自汗也, 似潮热而次数, 似蒸 蒸而休止. 潮热蒸蒸之热, 则必兼有可下之证. 时热时止之热, 则必 不兼可下之证, 故曰: 无里证也. 因其无里证, 热而有汗, 知风邪留 连在表不已, 故用桂枝主治. 然必先其发热汗出之时与桂枝汤也, 盖 桂枝不为时热自汗者设, 而为时热自汗有表无里证者设也. 上处重在 无里证, 非谓凡有时热自汗, 皆可服桂枝汤也. <目录>卷四\医宗金鉴三十七卷<篇名>谵语郑声属性：11.谵语为实声长壮, 乱言无次数更端, 郑声为虚音短细, 频言重复 更呢喃. 同阳经见均属热, 同阴经见总为寒, 阳无可攻当清解, 阴不 能温清补痊. 【注】言语心主之也. 心气实热而神有余, 则发为谵语. 谵语为实, 故声长而壮, 乱言无次数数更端也. 心气虚热而神不足 , 则发为郑 声.郑声为虚, 故音短而细, 只将一言重复呢喃也. 盖神有余, 则能 机变而乱言. 神不足, 则无机变而只守一声也. 凡谵语, 郑声与阳经 同见者, 均属热证, 可以攻之; 与阴经同见者, 总为寒证, 可以温之 .若虽与阳经同见, 而无可攻之证, 不可攻之, 当清解也; 与阴经同 见而无可温之证, 不可温之, 当清补也. <目录>卷四\医宗金鉴三十七卷<篇名>渴证属性：12.三法伤津胃燥干, 阳往乘阴渴亦然, 渴欲饮水少少与, 莫使停留 饮病干. 太阳五苓尿不利, 阳明白虎饮连连, 少阳证具心烦渴, 小柴 去半粉加添. 【注】渴病, 多因或汗、 或吐、或下三法伤其津液, 致令胃中干燥, 故引饮也. 阳邪往乘三阴, 太阴则嗌干, 少阴则口燥, 厥阴则消渴. 渴在三阴, 阳邪亦属热伤津液, 故曰渴亦然也. 三阴之渴, 治法详于 三阴经内. 凡渴欲饮水者, 当少少与之, 以滋胃干, 胃和则愈, 若恣 意与饮之, 不但渴不能愈致水停留为病也. 太阳之渴用五苓散者, 以 水停下焦, 小便不利故也. 阳明之渴用白虎者, 以胃热饮水连连不巳 也.少阳寒热往来等证巳具, 心烦渴者, 用小柴胡