科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
114-冯氏锦囊秘录-第53页
第乎！且圣人治未病不治已 病，故观既济之象，曰君子以思患而预防之。随之象曰，君子以向晦入晏息。颐之象 曰，君子以节饮食。岂非明饮食劳倦之足以伤生耶，故养生家，尤亟于养气，行欲徐而 稳，言欲定而恭，坐欲端而直，声欲低而和，常于动中习静，使此身常在太和元气 中，久久自有圣贤气象。《长生秘典》曰∶内劳神明，外劳形质，俱足夭折，惟房劳较 甚，为其形与神交用，精与气均伤也。又曰∶久立久坐，久行久卧，皆能伤人，元气 胜谷气，其人瘦而寿；谷气胜元气，其人肥而夭。泰西水曰∶饮食有三化，烹者糜烂，
名曰火化；细嚼缓咽，名曰口化；蒸变传送，名曰胃化。一化得力，不劳于胃。《医 说》云∶饮食到胃，俱以温和为妙，不问冷物热物，但细嚼缓咽，自能温矣。《秘典》
曰∶食饱之后，解带摸腹，伸腰徐行，作喷以通其秘，用呵以去其滞，令饮食下行，方 可就坐。饱坐发痔，曲腰而坐成中满。醉后勿饮冷，饱余勿便卧，食后勿怒，怒后勿 食，冷热之物，不宜五食。《尊生编》云∶饮以养阳，食以养阴，食宜常少，亦勿令 虚，不饥强食，不渴强饮，则脾劳发胀。朝勿令饥，夜勿冷饱，淡食则多补，五辛善助 火。《调食法》云∶宁少毋食多，宁饥毋食饱，宁迟毋食远，宁热毋食冷，宁零毋食 顿，宁软毋食硬，此六者调理脾虚之要法也。语云∶修养不如节劳，服药不如忌口。
斯言虽鄙，颇切理要，诚能如此谢摄，则土强而脏腑俱安，后天之根本不损，营卫中 和，长有天命矣。
<目录>杂症大小合参卷二<篇名>太极图说属性：《易》有太极，是生两仪，周子惧人之不明，而制为太极图。无极而太极，无极 者，未分之太极也。太极者，已分之阴阳也。一中分太极，中字之象形，正太极之形 也。一叩伏羲之奇，一而圆之，即是无极，既曰先天太极。天尚未生，尽属无形，何为 伏羲画一奇？周子画一圈，又涉形迹矣。曰∶此不得已，而开示后学之意也。人受天 地之中以生，亦具有太极之形，在人身之中，可不究心乎！
\r太极图\ps98a1.bmp\r <目录>杂症大小合参卷二<篇名>阳水阴水相火真水命门图说属性：命门在人身之中，对脐，附脊骨，自上数下，则为十四椎，自下数上则为七椎，
《内经》曰∶七节之旁有小心，此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各 开一寸五分，中间是命门所居之宫，既太极图中之白圈也。其右旁一小白窍，即相火 也。其左旁之小黑窍，即天一之真水也。此一水一火，俱属无形之气，相火禀命于命 门，真水又随相火，自寅至申，行阳二十五度；自酉至丑，行阴二十五度，日夜周流于 五脏六腑之间，滞则病，息则死矣。人生男女，交媾之时，先有火会，而后精聚，故曰 火在水之先。人生先生命门火，此褚齐贤发前人之所未发，世谓父精母血非也。男女俱 以火为先，男女俱有精，但男子阳中有阴，以火为主，女子阴中有阳，以精为主，谓阴 精阳气则可，男女合此，二气交聚，然后成形，成形俱属后天矣。后天百骸俱备，若无 一点先天火气，尽属死灰矣。然元阳君主之所以为应事接物之用者，皆从心上起经纶，
故以心为主。至于栖真养息，而为生生化化之根者，独脏于两肾之中，故尤重于肾，其 实非肾，亦非心也。（李时珍曰∶命门，为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，
在脊骨第七节，两肾中央，系着于脊下，通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之 原，相火之主，精气之腑，人物皆有之。主人生物皆由此出，男女媾精，皆禀此命火 以结胎，人之穷通寿夭，皆根于此。）
两肾俱属水，左为阴水，右为阳水，以右为命门，非也。命门在两肾中间。
\r阳水阴水相火真水命门图\ps98a2.bmp\r 命门左边小黑圈是真水之穴，命门右边小白圈是相火之穴，此一水一火俱无形，日夜潜行不息。
<目录>杂症大小合参卷二<篇名>骨度部位图属性：\r仰人骨度部位图\ps98a3.bmp\r \r伏人骨度部位图\ps98a4.bmp\r <目录>杂症大小合参卷二<篇名>改正内景之图属性：\r改正内景之图\ps98a5.bmp\r 心系七节，七节之旁中有小心，以肾系十四椎下，由下而上亦七节。
《内经》无命门之名。命门始于越人《三十六难》，而曰肾有两，左为肾，右为命 门，男子藏精，女子系胞。夫右肾既藏男子之精，则左肾将藏何物？女子之胞，何独偏 系于右耶？盖命门居两肾之中，而不偏于右，即妇人子宫之门户也。子宫者，肾脏藏 精之府也，当关无气海之间，男精女血，皆聚于此，为先天真一之气，所谓坎中之真 阳，为一身生化之源，在两肾中间而不可偏于右。两肾属水，有阴阳之分，命门属火，
在二阴之中。《脉经》以肾脉配两尺，但当云左尺主真阴，右尺主真阳，而命门则为阳 气之根，随三焦相火，以同见于右尺则可耳。若谓左主于肾，而右为为命门，此千古 传说之伪也。
冲任皆起于胞中，而上行于皆里，