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104-养生秘旨-第5页
功成，永照心经诸疾矣。
<目录><篇名>天机潮侯属性：初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申 末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日 巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子 午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初 。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿 八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。盖此时人身气血亦朝至顶也。
<目录><篇名>八段导引法属性：（亦可却病，又名八段锦）
闭目冥心坐，握固静思神。
闭目冥心，总以求静。坐法以左脚后跟曲顶肾根下动处，不令精窍漏泄，谓之握固。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
头面谓之昆仑。叉两手向顶后，数九息，勿令耳闻。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。
微摆撼天柱。
摇头左右顾，肩膊转动，二十四次。
赤龙搅水精。
赤龙者，舌也。以舌搅口齿并左右颊，待口中津生。
漱津三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。
液为龙，气为虎。
闭气搓手热。
以鼻引清气，闭之少顷，搓手甚急，令热极，鼻中乃徐徐放出气。
背摩后精门。
精门者，腰后外肾也。合手心摩毕，收手握固。
尽此一口气，想火烧脐轮。
闭口气，想用心火下烧丹田，觉热极，即用后法，丹田在脐轮下一寸三分。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
俯首摆撼两肩三十六次，后将两脚放开舒直。
叉手双虚托，低头攀足频。
先叉手相交，向上托空三次，后以两手向前攀脚心十二次，乃收足端坐。
以候逆水上。
喉中津液生，如未生，再用搅水法。
再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞。
谓再漱三十六，如前口分咽，乃为九也。
咽下 响，百脉自调匀；河车搬运讫，发火遍烧身。
摆肩并身二十四，及再转辘轳二十四次，想丹田火自下而上遍烧身体，想时口鼻皆闭气少顷。
邪魔不敢近，梦寐不能昏；寒暑不能入，灾病不能侵。
子后午前作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。
法于甲子日夜半子时起首行时。口中不得出气。唯鼻中微微放清气，每日子后午首各 行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身闲心静处，便是下手所 在，多寡随行可也。
<目录><篇名>丹阳祖师回阳固本十六锭金诀属性：一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。
凡修养家，以鼻为天门，以口为地户，地户常闭。天门常开，故此法只以鼻息为候。
遇鼻入息曰吸，即便升气，将下部前后着力一提，气气归脐也。遇鼻出息曰降，即便放身 自在，徐徐出气，咽津一口， 然有声，亦以意存送于脐中，乃是一降便咽，水火相见也 。盖脐中乃真元所聚之处，真气悉藏于此，原胎息之所也，凡咽纳之际，若有津液，尤为妙 也。一升一降，使气相会，心肾相合，水火相见，所以谓炼成离女液，咽尽坎男精也。如此 行之，不计度数，不拘时候，要行即行，要止即止，一身之后，脐轮火炽，两肾汤煎，腹中 气转，如雷之鸣，小便渐减，久而百病皆除，延年益寿矣。
<目录><篇名>积气生精属性：积气生精，不外神气相守之功，虽功同而用则异也。凡精不足者，与欲开关者，俱宜用积 气生精之功。凡神气不足者，与开关后者，俱宜用神气相守之功，若人于酒色财气、思虑过度，
耗其精神者，丹田空虚，下元虚冷无力，入房易 败，种子不结不射，宜于玄关行真息升降。于子后午前，或食少腹虚之际，运机用息，内联呼吸 ，每于此玄关升呼降吸，为一息，俱会于命蒂之处。行真息即生真气，有真气即生真精，是积 息正所谓积气也，积气正所谓生精也。何也？真息乃气之阖辟，真气乃精之父母，故炼士欲积气 生精；须于积息中求之，每节积三十息，咽津一口，共积至十二节，以合周天一年三百六十日之 数，数完自觉气满精生矣。行旬日功，禁欲节劳，保守精气，自有奇验。久久行之，则精气生旺 ，诸病不生，开关之功全赖于此。凡一节三十息完，生华池神水一满兑，是验也。若津液不生，
功夫不到，必须另为。
<目录><篇名>炼精化气属性：夫炼精化气，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，当知顺逆之分。经曰∶顺则成人，逆则成仙是也 。顺行则致一身之气化而为精，是以阳变阴，乃成人之道也。凡人有所感触而兴起者，或交感忍而 不泄，或梦觉交而未遗，犯此者，精虽未∶泄，然念头驰动，而流珠便欲去人，其精己离各脏腑，
奔出于肾，凝聚于阴跷、会阴等处矣。由是其精有从溺出者，有结为悬痈者，有