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28-中国医籍考-第308页
卷 存 〔李氏（盛春）胤嗣全书〕一卷 存 〔王氏（化贞）产鉴〕二卷 存 〔陈氏（治道）保产万全书〕一卷 存 陈治道序曰。生育。妇人之常。非病也。故不用药。不延医。瓜熟蒂落。原无难生倒生横生之异。岁时无不 罹此苦者。繇女流生长闺阁。理即载书。何曾习闻。临产时徒以两命。寄一稳婆之手。遇老练善良者。顺缓急而 调之。子母俱适于安，此亦偶中。而非谙于理也。值蠢而恶者。全昧节次。率意妄施。或顺令之逆。惊骇索财。
因而伤命。道甚悯焉。不忍此理。不明于世。因据胎产古本。参以耳目见闻。集为一书。不敢文者。易通晓也。
此书也。尤在夫君居常与妇讲论。庶受胎便知保摄。临产自有主张。而又稳婆各习此书。明其节次。当不致仓皇 失序。误人之性命也。则是书尚有济哉。蕲阳陈治道谨序。
〔钱氏（国宾）女科百病问答〕四卷 存 按是书。与前卷所着丹溪产宝百问。毫无差异。岂书估以钱氏之书。剽为朱彦修所撰者欤。国宾字君颖。浙 钱塘人。
〔女科百病补遗〕一卷 存 〔李氏（长科）胎产护生篇〕一卷 存 小引曰。予壮岁艰嗣。服祖传秘方。联举六子。每值闺中坐草时。辄为魄动心惊。壬申夏产第四儿难甚。兼 以收生老媪耄而 。母若子几致俱殒。丞用蓖麻子。侥幸无恙。因是发愿。辑胎产护生篇。即欲刊行。以为保妊 妇婴儿。生死关头第一着。迁延至今。仅得家大人已试良方一帙耳。会予友乳迁孙仲氏授我产要一书。为四明卜 氏所传。又复旁搜遍采。共成兹编。亦既备厥苦心矣。但保妊自受胎始。前此诸证。有妇科专门在。予不问也，
保婴自出胎数日止。后此诸证。有幼科专门在。予亦不问也。因述颠末如此。广仁居士李长科小有氏。
〔亡名氏广嗣秘旨〕十卷 未见 按见于许僖疡科选粹凡例。
〔皇甫氏（泰）产宝〕未见 按上见于浙江通志。
〔陈氏（鹤溪）济阴举要〕医藏目录 卷□未见 〔亡名氏保室方〕医藏目录三卷 未见 〔集验广嗣珍奇〕医藏目录卷阙 未见 〔□氏（卿均）济生妇人方〕医藏目录一卷 未见 〔亡名氏保产育婴〕医藏目录二卷 未见 〔钱氏（大义）求嗣秘书〕医藏目录四卷 未见 〔袁氏（黄）祈嗣真诠〕医藏目录一卷 存 〔郑氏（阙名）问答十四门〕医藏目录一卷 未见 〔胡氏（孝）种子类纂〕医藏目录一卷 未见 〔亡名氏大生方论〕未见 祝以宁序曰。夫生人生物者。天地也。故曰天地之大德曰生。天地之生惟大德。而后知鼓润 散。原隰肥硗。
德也。非所以德。惟人其然。窃尝阅世。而知凡人之有生德者。即与天地合。其人必多男子。盖化醇化生。自有 嘿相抟 之理。而血气筋骸之盈亏强弱不与焉。故古称舜德好生。其以大德获福。究至于子孙保之。而经传所纪。
惟舜以九男二女特闻。理有固然。亦何足异。今岐黄家谓。人之生本于精血。而精血统于肾与命门。此其说固无 以易。余则谓人与天地。合其生德者。非肾与命门。乃心也。即岐黄家亦岂不以心为五脏六腑之君乎。复见天地 之心。正见生生之心。天 地生生之心。正为大生之德。而先儒言心如谷种。言生生也。释氏亦谓。万物生于心。道家谓。众妙之门。在谷神不 死。由斯以观。此心之中。冲然湛然。总是生机生理。而一毫阴刻 杀之象。不得而蚀之。心生则百脉皆生。精 与血无不随之而生者。所谓与天地合其德。先天而天弗违者也。即阴德之说。吾犹以为是后天之补助。不免落第 二义。而况药物乎哉。且不独男子也。妇之婉HT 淑顺。以妇德称者。率云宜子。彼亦具有天地之心。德与男子合。
亦属先天。至于医方之有百子九子。六神二仙。用以补助精血。讵不奇中。然皆后天而奉天时者也。余持此说。
以阅世征应。百不失一。今读大生子所撰着。余未能一一悉其义。然有味乎大生。而为言也。自大生方论行。而 以后天补先天。以先天养后天。当万不失一。（诒美堂集）
〔赵氏（献可）邯郸遗稿〕未见 〔赵氏（养贤）产宝新书〕未见 萧埙曰。赵献可邯郸遗稿。单养贤产宝新书。为胎产秘笈。世所罕读。
〔龚氏（定国）内府秘传经验女科〕一卷 存 〔亟斋居士达生编〕一卷 存 小引曰。胎产非患也。难产则为人患。人患不殄。则归之于天。天何尤乎。亦唯求之人事而已。此编专为难产 而设。盖区区一得之愚。亦即区区一点真诚之念。倘能熟看谨行。皆可先生如达。于是人患弭。而天德叶矣。然 知之而不言。非也。闻之而不传。亦非也。好生者见之。宜为广布。有力者重刻通行。无力者手钞数册。口授数 人。随分所至。未必非吾儒同胞同与之一事。吾人利济为怀。原非求福。然积善余庆。必有攸归。达天德也。但 此编揣摩印证。委系无疑。凡重刻手钞时。不必改动。尤不必增入方药。以相矛盾耳。康熙乙未天中节。亟斋居 士记于南昌郡署之西堂。
〔武氏（之望）济阴纲目〕十四卷 存 四库全书提要曰。济阴纲目十四卷。国朝武之望撰。汪淇笺释。之望字叔卿。自暑关中人。淇字瞻漪。