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320-野叟曝言-清-佚名-第271页
亲口敕封，好不显应，常在海里救人，恼着他，便一阵风，把你船翻个身，比金龙大王灵圣多着哩！”飞娘笑道：“是你们偏有这些冬瓜葫芦，打墙缝里直滚出来的瞎话！”那两个整理篷索的人走来，说道：“他这话却是真。好顺风。大姑娘请下船罢。”
飞娘立起身，领着素臣走出那村，就见一片大海，白茫茫的接上天去，素臣慌道：“我从没飘过洋，这使不得！”那船家道：“不向中间去，是沿着岸走的，比内海还稳着哩。”素臣道：“比渡海到台湾何如？”船家道：“差别多着哩！那边是常常翻船的，这边连耳朵里，也没听见有翻船的事。”素臣才放心下船。飞娘笑道：“文爷天生豪杰，怎这们胆小？”素臣道：“书上说着：‘为人子者，道而不径，舟而不游，不敢以父母之遗体行殆。’若有路可走，怎肯蹈险飘洋？”飞娘道：“据文爷说来，奴平日徒手搏兽，黑夜劫人，皆不孝之事矣！”素臣正待奖劝，就话说人，飞娘忽笑道：“文爷不听见那妈子的话么？也合奴说的碧霞元君一般，但不信香烈娘娘易，不信碧霞元君难，除了文爷光明正直，怕不着了奴的道儿！”素臣道。“香烈娘娘的话，却有来因、人得天地之气以生，既死则气仍归太虚；惟圣贤忠孝，节义贞烈之人，他那一股正气，至大至刚，有充塞天地之势，生而为人，死而为神；孔子所谓：‘其气发扬于上，为昭明惹蒿凄怆者’是也。天津贞妇黄氏，其学问则几于圣贤，其节烈则超于今古。”因把黄氏始末述了一遍，道：“如此正气，岂能磨灭？《左传》子产论伯有，不过取精多而用物宏，就断其能为厉鬼，必立后以安之，其气始定；况黄氏浩然之正气，而遽涣然消散乎？发扬于上，主河海之祀，以昭正气，容或有之，尚非必不可信之事也！”飞娘咋舌惊叹道：“天下有这等奇女子，守节不变，犹人所能；至宁死而不显婆婆丈夫之失，则真可超前绝后矣！但立后之说，奴也听人说来，究竟不甚明白。怎有了后人，邪气就不作怪呢？”
素臣道：“《左传》说：‘鬼犹求食’，看去是极荒唐的话，却是极确切之理。人得天地之气以生，而人又生子生孙，则气又接续向子孙身上去。故父母虽死，而子孙以父母所遗之气，感父母已散之气，便得凝聚起来，因其原是一气。故放散而在天之气与接续在人之气，如针投芥，如磁引铁，一念感通，即成合漠。子孙祭祀，祖考必来享格，其气聚于子孙之气，故能相安。若不立后，则无气以通之，其气不聚。伯有取精既多，用物又宏，更非正命而死，那气如何得一时灭散？既无后人以凝聚之，自然要为厉起来了！我所以力劝恩姊适人者，亦是要把令尊、令堂之气接续下来，长久得凝聚夫散而在天之气也。”飞娘道：“以气聚之说，奴尚在半明半昧；至说奴适了人，就接续父母之气，则愈不明白了。奴尝听人说，有儿子才承接香烟，没儿便斩宗绝祀，没听见女儿生了子孙，可以接续父母之气的。要求文爷细细的指示与奴知道。”
素臣道：“人无论男女，皆由父精母血而成；精有精气，血有血气，岂有儿子才得父母之气，女儿便不得父母之气的道理？女儿既受父母之气，女儿所生子女，又得女儿所受父母之气，这气不是接续得下去的么？俗说外甥似舅，就是这一气的缘故。若不明以气聚气之说，只看以血聚血，便知古来所传滴血之事，信而可征。现今官司检验，尚以此为据。父母之血，既与子女之血，凝聚合一；父母之气，岂不与子女之气，合漠贯通？血系有形之物，故可见；气系无形之物，故不可见。以血较气，气灵而血蠢；蠢者尚能合一，岂灵者反不能合一邪？”飞娘道：“如此，是必要子女之气，才接续得父母之气。怎人家把侄子过房，也说是接续香烟呢？”素臣道：“侄子所受于父母之气，即其父所受于祖父母之气，与嗣父所受于祖父母之气，仍是一气。即系远房之侄，而同一祖宗生下，则层层推将上去，亦仍是一气，故能接续。若继外姓之人，便是二气，便不能接续。所以律上禁着异姓乱宗。汉津因李俚《法经》增厩、兴、户三篇，户篇有本族无人，许立外孙为嗣一条，古人行之者甚多；亦足见得女儿所生之子，原接续外祖父母之气，故许以为嗣。但外孙究属异姓，难以乱本姓宗支，故后来定律之人，才把此条删去。其实这一股气，原是相通；女儿若子孙承续，千年不断，则父母之气，亦接续下去，千年不断也。”飞娘恍然大悟道：“如此说来，奴若不适人，父母遗与奴家这一股气，便从此断绝；奴若适人，得有子孙承接下去，父母这气，就得长存不断！可见男婚女嫁，是一件极大的正经事了，怎好厌恶着他，看做腌赞龌龊之事？孟夫子说：‘不孝有三，无后为大！’向来只知为男子而发，与女子无于；如今看来，除了男子，便是为奴一人而发的了！奴若不遇文爷，终身守奴偏见，真属不孝之女，禽兽不如矣！”
素臣感激赞叹，暗忖：熊姊不独天性好，悟性亦好，如圣门颜子单刀直人本领。却因这刀字上，忽想着自己的宝刀，跌足道：“怎就忘死了！”飞娘惊问何事，素臣道：“我有小僮锦囊在饭店中，我自进李宅，无日不念及他。自蒙救出虎口，因感激恩姊，奉劝适人，及蒙