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167-诗话总龟后集-宋-阮阅-第83页
健否？”答曰：“李公真信士。”又〔歌〕曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。东坡诗云：“欲向钱塘访圆泽，《葛洪波（陂）》畔带秋深。”即此事也。〔《甘泽谣》，同上〕
远法师居庐山下，持律精苦，过中不受密（蜜）汤；而作诗换酒饮陶彭泽。
送客无贵贱，不过虎溪，而与陆道士行，过虎溪数百步，大笑而别。故禅月作诗云：“爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯！”
故效之：“留陶渊明把酒碗，送陆修静过虎溪。胸次九流清似镜，人间万事醉如呢。”〔山谷〔同上〕
文殊问无著：“近离甚处？”著云：“南方。”殊云：“南方佛法如何多少？”
著云：“或三百，或五百。”著问：“此〔间〕如何住持？”殊云：“凡圣同居，龙蛇浑杂。”著云：“多少众？”殊云：“前三三，后三三。”雪窦颂曰：”千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对潭（谈）！堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”
〔《传灯录》，同上〕
大觉怀琏，禅学外工诗，荆公与之游，尝以其诗示欧公。曰：“此道人作肝脏馒头也。”荆公不悟其戏，问其意。欧公曰：“是中无一点菜气。”琏蒙仁庙赏识，留住东京静（净）因禅院甚人。尝作诗进呈乞还山林曰：“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。殷勤愿祝如天寿，一炷清香满石楼。”又曰：“尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。”〔《冷斋夜话》，同上卷五七〕
东坡言僧诗要无蔬笋气，固诗人龟鉴。今时误解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，便（使）与俗向科，又不（何）足尚？齐己云“春深游寺客，花落闭门僧”，惠崇云“晓风飘磬远，暮雪入廊深”之句，华实相副，顾非佳句耶？天圣间，闽僧可士有《送僧诗》云：“一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为花（家）？笠重吴天雪，鞋香楚地花。他年访禅室，宁惮路途（歧）赊？”亦非食肉者能到也。〔《西清诗话》，同上〕
西湖僧清顺，怡然清苦，多佳句。尝赋《十竹诗》曰：“城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。”又有：“久服林下游，颇识林下趣。从渠绿阴繁，不碍清风度。闲行石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽绝处。”荆公游湖上爱之，乃称扬其名。坡晚年亦与之游，甚多酬唱。
〔《冷斋夜话》，同上〕
东吴僧惠诠，佯狂垢污而诗语清婉。尝书湖上一山寺壁曰：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜来（未）掩，片月随行屦。惟闻犬吠声，更入清萝去。”东坡一见而和其后曰：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿茫屦。惟应山头月，夜夜照来去。”诠竟以此诗知名。〔《冷斋夜话》，同上〕
东坡元丰末年得请归耕阳羡，舟次瓜步，以书抵金山了元禅师曰：“不必出山，当学赵州平等接人。”元得书径来，东坡迎笑问之，日（元）以偈为献曰：“赵州当日少谦光，不出三门见赵王。争似金山无量相，大千都是一掸床！”东坡拊掌称善。〔《僧宝传》，同上〕
王荆公丁家艰，阅内典于蒋山，与赞元禅师游从如兄（昆）弟。公尝问祖师意旨，元不答。公益扣之，〔元曰〕“公般若有障三，有近道之质一。更两生来恐纯熟。”公曰：“愿闻其说。”元曰：“公世缘深，怀经济之志；用舍不能必，心未平，又多怒；而学问尚理，于道为所知愚：此其三也。特视利名如脱发，甘淡薄如头陀，此为近道，且当以教乘滋茂之可也。”公再拜受教。元为人闲靖寡言，客来无贵贱，寒温外无别语。公后罢相居定林，稍觉烦动即造元，相向默坐终日而去。有诗题觉海方丈赠之云：“往来城府住山林，诸法修（）然但一音。
不与物为（违）真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。”人以为实录。〔《僧宝传》，同上〕
雪窦显禅师尝作偈云：“三分光防二早过，灵台一点不揩磨。贪生日（逐）
日区区去，唤起（不）回头争奈何！”世人贪着爱境，以妄为真，迷而弗返。读此偈者，宜如何哉？〔《雪窦语录》，同上〕
●卷四十五·释氏门
王绩作《被召谢病诗》云：“横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴停（亭）夜，莺啼酒瓮春。颜回惟乐道，原宪岂伤贫！”观此数语，又岂以招聘为喜乎？坐独（《独坐》）诗：“寄（托）身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。”
《咏怀诗》云：“故乡行处是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。”《赠薛收诗》：“赖此北（有此）山僧，教我似（以）真如。使我视听遗，自觉尘累祛。”问有（则又）知绩有得于佛氏者甚深也。〔《西清诗话》、《韵语阳秋》卷二〕
不立文字见性成佛之宗，达磨西来方有之，陶渊明时未有也。观其《自祭文》则曰：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本（归于本）宅。”其《拟挽词》