诛党人,谁与李杜死?死者有范滂,其母为之喜。喜死名愈彰,生荣同犬豕。”故史臣以胡广赵戒为粪土,而马融真犬豕哉!〔《韵语阳秋》卷八〕
宋彭城王义康忌檀道济之功,会文帝疾动,乃矫诏送廷尉诛之,故时人歌云:“可怜《白浮鸠》,枉杀擅江州。”当时人痛之盖如此,奈何王纲下移,主威莫立!洎魏军至瓜步,帝方登石头以思之,又何补哉!刘梦得尝过其墓而悲之曰:“万里长城坏,荒云野草秋。秣陵多士女,犹唱《白浮鸠》。”盖伤痛之深,虽历三百年而犹不泯也。〔《韵语阳秋》,同上〕
苕溪云:李杜画象,古今诗人题咏多矣。若子美,其诗高妙,固不待言,要当知其平生用心处,则半山老人之诗得之矣。诗云:“吾观少陵诗,谓与元气侔。
力能排天斡九地,壮颜毅色不可求。浩荡八极中,生物岂不稠?丑奸(妍)巨细千万殊,竟莫见以何雕锼!惜哉命之穷,颠倒不见收。青衫老见(更)斥,饿走半九州。瘦妻僵前子仆后,攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时,不废朝廷忧。尝愿天下(子)圣,大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身,嗟时之人我所羞。所以见公象,再拜涕泗流。推公之心古亦少,愿起公死从之游。”〔《溪》、《渔隐丛话》前集卷一一〕
渊明非畏枯槁,其所以感叹时化推迁者,盖伤时之急于声利也。〔杜老〕非畏乱离,其所以愁愤于干戈盗贼者,盖以王室元元为怀也。俗士何以识之?〔《溪诗话卷七〕
《七哀诗》起曹子建,其次则王仲宣张孟阳也。释诗者谓病而哀、义而哀、感而衰、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀,谓一事而七者具也。子建之《七哀》,哀在于独栖之思妇;体宣之《七哀》,哀在于弃子之妇人;张孟阳之《七哀》,袁在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀诗》,所谓:“君若无定云,妾作不动山。云行出山易,山逐云去难。”是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》则所哀者八人也。王思礼李光弼之武功,苏源明李邕之文翰,汝阳郑虔之多能,张九龄严武之政事:皆不复见矣。盖当时盗贼未息,叹旧怀贤而作者也。
司马温公亦有《五哀诗》,谓楚屈原,赵李牧,汉晁错马援,齐斛律光,皆负才竭忠,卒困于谗而不能自脱。盖有激而云尔。〔《葛常之诗话》、《韵语阳秋》卷四〕
白乐天元微之皆老而无子,屡见于诗章。乐天五十八岁始得阿崔,微之五十一岁始得道保。同时得嗣,相与酬唱喜甚。乐天诗云,“腻剌(剃)新胎发,香绷小绣襦。玉牙开手爪,苏颗点肌肤。”微之云:“且有承家望,谁论得力时。”
又云:“嘉名称导(道)保,乞姓号崔儿。”〔后崔儿〕三岁而亡,白赋诗云:“怀抱〔又空天默默,依前重作邓攸身。”伤哉!微之五十三而〕亡。按《墓志》“有子道护,年三岁而卒”,以岁月考之,即道保也。孟东野连产三子,不数日皆失之,韩退之尝有诗假天命以宽其忧。三人者皆人豪,而不能忘情如此,信知割爱为难也。若使学(前补“空”起十九字,错简于此)道者遭此,则又何必黑衣巾者闯然入其户而后喻哉!〔同上,同上卷一○〕
韩退之作《李干墓志》云:“余不知服食之说自何起,杀人不可计,而慕尚之益至,临死乃悔其为。”而退之乃躬自蹈之,以至于死。白天乐(乐天)所谓“退之服硫黄,一病讫不痊”是也。陈后山作《嗟哉行》云:“张生服石〔为石〕
奴,下潦上干如渴乌。韩子作《志》还自屠,白(自)笑未竟人复吁。”盖为此也。然乐天《与刑部李侍郎诗》云:“金丹周(同)学都无益,姹女丹砂烧即飞。”
则乐天深知服食之无验,其肯以身试药以自毙乎?则“白(自)笑未竟人复吁”
之句,未必然尔。山谷在贬所,曾公衮有书劝其勿服金石药,谷报云:“公衮疽根在旁,乃不可食。庭坚服之,如睛云之在川谷,安得有霹雳文(火)也。”则知服金石者,尤当屏去粉白黛绿之辈。或者用以资色力,其毙宜哉!〔《丹阳集》,同上卷六〕
●卷三十五·伤悼门
《复斋漫录》云:“农桑不扰岁常登,边将无功吏不能。四十二年如梦觉,东风吹泪过(洒)昭陵。”此诗题于寝宫,不著名氏,宜表而出之。〔《渔隐丛话》后集卷一九〕
《许彦周诗话》云:杨舜韶名友夔,长仆十余岁。向同在姑苏时,盗发孙坚墓,杨作诗云:“阖庐城边荒古丘,昔谁葬者孙豫州。久无行客为下马,时有牧童来放牛。”呜呼,舜韶今亡矣,他诗皆工,必传于世也。〔同上卷三六〕
《雪浪斋日记》云:《吊辩才诗》云:“沧海尽头人灭度,乱峰深处塔孤圆。
忆登夜阁天连雁,同看秋崖月上烟。”刘亻间云:天连雁,前人有“古戍天连雁”
之句。〔同上,前集卷五○〕
张南轩《挽刘观文诗》:“忆昨登廊庙,忠言达帝聪。听(所)思惟尽瘁,敢复计成功。半世江湖上,千忧寤寐中。汗青谁秉笔?请放(考)众言公。”一“国耻臣当死,公家三世心。忍看谁(垂)绝笔,谁续断弦音?精爽今如在,衣冠恨更深