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139-藏斋诗话--赵元礼-第22页
多情甚，又见银河露小星。”“《藏斋随笔》才三笔，百卷成书定可期。难得白头遗老在，寸心先为祝期颐。”“拈豪重记开天事，检点青衫有泪痕。同是结庐在尘境，人间何处有桃源？”蔚如品行高峻，旧学清通，并耽禅悦，诗亦清雅，此特游戏之作，非其至者也。
徐青藤先生故居有王君继香书联云：“数椽风雨，几劫沧桑，想月中跨鹤来归，诗魂当下陈蕃榻；半架青藤，一池乳液，看石上飞鸿留影，名迹应光《越绝书》。”渊雅可诵。
黄鲁直《登快阁》诗：“痴兄了却公家事，快阁东西倚晚晴。”王卢溪《送胡淡庵》诗：“痴儿不了公家事，男子要为天下奇。”又：“我曾道汝不了事，唤作痴儿果是痴。”不知“痴儿”、“公事”是何处出典。
驰儿问写字之法于予，予告之曰：“要雅不要俗，要生不要熟，要苦不要甜，要苍不要嫩，要紧饬不要松弛，要顿挫不要浮滑，要精细不要疏脱，要深挚不要浅率，要沈实不要轻剽，要恢宏不要猥琐，要奇而法不要狂怪，要临古而得其意，不要出奇立异，至会通后当成一体。不第字也，诗文及绘事皆然。”
严范孙二十余岁丁外艰，其邻人赵氏兄弟先后皆客死河南。范孙挽之云：“荆树荫双凋，怅招魂都隔重山，未必仙游仍作客；绿杨春不永，念读《礼》甫逾一载，我怀父执更思亲。”甲午督学贵州省，城外翠微阁，名胜也，大吏求撰联句云：“蛮花贡媚，瘴而流甘，自西林相国重辟天荒，十八洞武功前无往古；佛阁吟秋，僧桥眺夕，有北江先生提倡风雅，二百年文教未坠于今。”范孙在贵州时，同官中最契重王臣、陈劭吾两君。民国己丑《挽劭吾》联云：“来鹤深谈，图云龙饯，廿年往事如烟，服君识烛几先，谓莽莽神州沦胥已兆；程朱道学，贾董文章，并世真儒有几，倏尔魂归天上，叹滔滔江水逝者如斯。”联语固佳，而劭吾之学识亦可知矣。
吴梅村《偶成》云：“世间何物是江南。”谢玉岑《浣溪沙》辞云：“人生何处是当年。”读之真使人有惘惘不尽之意。前人谓张孟晋“高楼明月清歌夜，此是人生第几回”，读之有惘惘不尽之意，吾亦云，然终嫌其说尽也。“正是江南好风景，落花时节又逢君”，尽而不尽，真绝唱矣。
某笔记谓王摩诘诗清超绝俗，然好以古人成句入诗，“水田飞白鹭”两句，加“漠漠”、“阴阴”四字，便成佳句，人人知之。“行到水穷处”两句，亦谓是他人之诗也。又唐人《白莲诗》“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”，有谓为陆龟蒙作，有谓为李商隐作，待考。
东坡诗“万坚云山一破裘”一首，第二句“百钱”，第三句“五车”，第四句“二顷”，第五句“两部”，第六句“千头”，一诗中乃有“万”、“一”、“百”、“五”、“二”、“两”、“千”七个数目字，不可学也。
刘逊甫太守《次公约韵》诗云：“万灵沉废诗能起，数子交期月与明。”又《天津杂感》云：“百劫将灰归荡薄，万人收泪向欢娱。”呜呼！“收泪向欢娱”，滔滔皆是，独天津人也哉？
子《赠任公》诗：“茫茫国事急，恻恻忧怀著。当凭卫道心，用觉斯民寤。古人济物情，反身先自诉。功名岂足宝，贵克全予素。君子但求已，小人常外骛。愿以宣圣训，长与相攻错。”此诗中之后半首也，剀切而不腐，“及身先自诉”，旨哉言乎！
隋炀帝以事杀薛道衡，语人曰：“尚能为‘空梁落燕泥’否？”宋之问向其甥索“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，欲攘为已作，刘吝而不与，宋竟以土囊压杀之。予谓作诗风雅事也，而竟以此启杀机，不亦大可怪哉。
某相国问某僧曰：“吃肉是乎，不吃是乎？”答曰：“吃是相公的禄，不吃是相公的福。”某皇帝问某僧曰：“杀猪是乎，不杀是乎？”答曰：“杀是解脱，不杀是慈悲。”此虽有理致，亦模棱以避祸耳。
张献忠乱蜀，遇破山和尚于渝，逼令食肉，既食乃曰：“酒肉穿肠过，佛在当中坐。”因免渝人之戮。后示寂于保宁，尝作偈曰：“顶笠腰包到酒楼，酒风头也牧头牛，可将绳索放还收，好把只笛吹江秋，一声唤起鼾ぴぴ。”此僧大有来历。
“君试观世界如何乎，横流沧海，突起大风波，山河带砺属谁家，愿诸君尝胆卧薪，每饭不忘天下事；士多为环境所累耳，咬定菜根，方是奇男子，王侯将相原无种，思古人断荠画粥，立身端在秀才时。”此联为谭祖安监督湖南师范学堂时所作。学生以饭食不佳，欲起风潮，故撰此联晓之，而风潮以息，文字之感人如此。
凡诗以第三句对第一句，以第四句对第二句。如东坡诗“邂逅陪车马，寻芳谢州。凄凉望乡国，得句仲宣楼”，圣俞诗“昔时花下留连饮，暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别，淡烟芳草马频嘶”，见《苏长公外纪》。此体今人罕有为之者。
邵尧夫诗“前有一万古，后有一万世。中间一百年，作得几多事。而况人之生，几人能百岁。如何不喜欢，将身自憔悴”，此与《诗经》《魏诗》“且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室”，《古诗》“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，同是一意，特尧夫之诗为坦白耳。
秦少游谪雷州，有诗曰：