会,与下字未当耳,又何至莫知其所以然耶?
八、又云:“武帝令他夫人饰从御者数十人,为邢夫人来前。尹夫人前见之,曰:‘非邢夫人身也。此不足当人主矣。’于时帝乃诏使邢夫人衣故衣,独身来前,尹夫人望见之,曰:‘此真是也。’于 是乃低头侥而泣,自痛其不如也。诵古人诗,不可懵其故衣独身来 前时。然佳人不同面,美人不同体。李夫人之于邢夫人,夷光、郑旦之于李夫人,同不同未可知也。”夫李夫人之于邢夫人,夷光、郑旦之于李夫人,必是不同,何不可知之有?
九、又云:“诗至靖节,色香臭味俱无,然乎?曰:非也。此色香臭味之难可尽者,以极澹不易见耳。”夫靖节之诗,色香臭味俱备,亦并不极澹,何不易见之有?夫必太羹玄酒,而后可谓之极澹。不特靖节,即《三百篇》,亦何尝太羹玄酒哉?
一○、茗香诗佳者至多,实有神与古会者。然如《咏怀》之“客远狗犹吠,饭香农恰归”之“恰”字,《自临平山暮归》之“谁与诺重来?有客惠然肯。倒押“肯”字韵,似非《学古集》中应有语。
一一、陈仁先为太初先生曾孙,诗学自有渊源。初相见于武昌两湖书院梁节菴山长座上。弱冠璧人,饮酒温克,喜就余言诗。出其所作,则皆抗希《骚》《选》,唐以下若无足留意者。余不敢深言置可否,但曰:君甚似苏堪年少不作七言诗之时,恐可言者耳。自是相见不言诗者数年。别去不相见者又数年。丁未余入都,君已中甲科,官刑部,调学部。闻余至,约游枣花寺观牡丹。稍谈诗,知常与周少朴(树模)、左笏卿(绍佐)两侍御倡和,所祈向乃在昌黎、义山、荆公、山谷,大异昔日宗旨。继读近作,则古体雄深雅健,今体悱恻缠绵,不禁为之狂喜,急赠诗云:“昔读君诗笔崭然,只愁宝剑罕成篇。岂知江海频年别,忽睹云霞变态妍。兴会每从探讨出,深苍也要取材坚。羌无利禄荒寒路,肯与周旋定是贤。”仁先有《游天宁寺同左笏丈作》云:“驱车尘冥冥,隐见孤塔圆。大佛相接引,一径凝苍烟。升堂坐初定,微风度旃檀。开窗纳远秀,小幅横辋川。春芳满秋砌,悴叶犹扶妍。想见腰鼓发,车马何喧阗!暂荣悟常寂,爱此萧境闲。茶余恣游眺,奥复穷诸天。殿古金界壤,树老秋阳殷。何代万石钟,横身卧高阡?出手试一击,龙吼殷河山。煌煌乾隆碑,天笔矜如椽。明政移寺,狐鼠多功缘。真源一飘泻,薰腐为洗湔。惜哉洒扫缺,岁久生荆营。园陵虚有神,运化悲循环。俯仰日向暮,胜迹空流连。松风无世情,谡谡吹面寒。”又《天宁寺听松声》云:“斜阳红满地,雷雨忽在颠。仰看四沆寥,声出双松间。属耳倏已远,飞度万壑泉。老龙动鳞甲,破碎还苍坚。金刚万豪毛,一一威神全。仰屈寻丈地,开阖成诸天。落落孤直胸,回荡生高寒。提挈四天下,度入太古年。想见陶隐居,拥衣但高眠。无闻兹未能,且证声音禅。”又《秋日同李伯虞侍郎左笏卿给事周孝甄御史往太清观寻菊不得,遂至龙泉寺,归过酒楼小饮,次周孝丈韵》云:“节寒气逾爽,逸兴当秋阑。轻车赴晚道,影堕苍茫间。当年亭馆地,今日斜阳宽。灵宫访秋菊,落叶空池坛。人在菊成亩,人去余荒园。因知隐逸士,岂不视所餐?回步过萧寺,著履苍苔乾。长松迤古径,杂卉罗修栏。龙蛇动四壁,赞赏还微叹。文字为小技,今成空谷兰。历历钟梵音,诸天度凤鸾。地清坐忘瞑,茶罢神愈完。妙境如追逋,瞬瞥迹已残。归车就市饮,嘈切千指弹。一心造暄寂,同境殊悲欢。百年非可知,放怀寻所安。”《戒坛卧松歌》云:“戒坛之松天下奇,寻常所见皆十围。一松据台独下垂,横出十丈犹蠖妮。健鹏探爪风在下,渴蛟饮涧鳞之而。缒幽欲引阴垫出,承敲力负苍崖危。万钩压空不及殆,反走潜根应遇倍。雨洗苍骨未濡足,眼底浑河犯高垲。云开穿枝落日黄,万里暮色浮孤觞。欲凭咫尺精灵意,贯入冥搜百怪肠。”前三首工于发端,嘉州、少陵《登慈恩寺塔》、《玉华宫》、《大云寺赞公房》诸诗皆其例。至全首音节高抗,如空堂之答人响,则以平韵古体诗,出句末字多用平音也。此秘韩孟始发之,韩如《谴疟鬼》、《示儿》、《庭楸》、《读东方朔杂事》等篇皆是;孟尤多。“驱车尘冥冥”四句,写往天宁寺一路如画,“属耳”二句,从渊明雪诗、昌黎琴诗得来。《卧松歌》透爪陷胸,全是杜骨韩涛矣。
一二、诗有六义,兴居一焉,兴、观、群、怨皆是也。后世谓之“诗情”。其邻于乐者曰“兴趣”、曰“兴会”;邻于哀者曰“感触”,故工诗者多不能忘情之人也。任公有《腊不尽二日遣怀》云:“泪眼看云又一年,倚楼何事不凄然?独无兄弟将谁怼?长负君亲只自怜。天远一身成老大,酒醒满目是山川。伤离念远何时已?捧土区区塞逝川。”《元日放晴二日雨三日阴霾》云:“入春三日觉春深,隔日春如判古今。容我瞢腾行坐卧,从渠翻覆雨阴晴。拥炉永夕成微醉,袖手看云得短吟。落尽檐花无一语,百年谁识此时心?”《庚戌岁暮感怀》云:“岁云暮矣夜冥冥,自照寒灯问影形。万种恨埋无量劫,有情天老一周星。催人鬓雪摇摇白,撩梦家山历历青。今古兹晨同一概,只应长醉不成醒。”“鼎湖鸡犬不能仙,一恸龙髯