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62-巩溪诗话-宋-黄彻-第13页
欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄》云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也，忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑，子美之语在前，而长庆在后，达者宜急，卑者可缓也，前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。
永叔尝谒执政，坐中赋雪诗，有云：“主人与国共休戚，岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”当时乃谓韩退之亦能道言语，其豫裴晋公宴会，但云：“林园穷胜事，钟鼓乐清时。”不曾如此作闹。殊不知老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无著。《夏日叹》曰：“浩荡想幽蓟，王师安在哉？”《夏夜叹》曰：“尔我荷戈士，穷年守边疆。”此仁人君子之用心，终食不可忘也，边兵之语，岂为过哉！如退之“始知神官未圣贤，护短凭愚要我敬”，“雪径抵樵叟，风廊折谭僧”，真作闹诗也。
坡记王凌过贾逵庙，大呼曰：“贾梁道，我大魏之忠臣也！”及司马景王病，梦逵为祟。因为诗云：“嵇绍似康为有子，郗超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁道，不杀公阊杀子元。”盖怪梁道忠义之灵，不能自已其子充之恶。按《晋纪》，王、贾所杀者乃宣帝，名懿，字仲达，非景帝子元也。
坡：“蓝尾忽惊新火后，邀头要及浣花前。”注引乐天“三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。”观《长庆集》，此诗题云七年元日对酒，非钻火时事也。宋景文守岁云：“且尽灯前蓝尾杯。”
王元之《到任表》有“全家饱暖，尽荷君恩”之语，到今传诵。永叔用为诗云：“诸县丰登少公事，全家饱暖荷君恩。”梦得亦尝有云：“一生不得文章力，百口空为饱暖家。”白云：“不才空饱暖，无力及饥贫。”
黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱。适当关山路，往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意，尝有诗云：“十年栽种百年规，好德无人助我仪。”又云：“为问几株能合抱，殷懃记取《角弓》诗。”中间尝撤牌刻，有士题云：“旧韵无仪字，苍髯有恨声。”亦可录。
醴阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”人皆传道。余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉？又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事，亦例为覆车乎？因过之偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精，更遣清泠洗谗喙。”盖指二公也。
凡作诗有用事出处，有造语出处，如“五陵衣马自轻肥”，虽出《论语》，总合其语，乃潘岳“裘马悉轻肥”。“柳絮才高不道盐”，虽谢女事，乃借张融以《海赋》示人，人评其赋，但不道盐耳。“红袖泣前鱼”，本《战国策》事，乃陆韩卿《中山王孺子妾歌》“安陵泣前鱼”。坡作《太白画像诗》云：“大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。”其事乃用白交汾阳于行伍中，竟脱白于祸；天台司马子微谓“白有仙风道骨，可与神游八极之表”。所造之语，乃《祢衡传》云：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”
史赵释绛县老人年数云：“亥有二首六身。”盖离析“亥”字点画而上下之，如算筹纵横然，则下其二首为二万，六身各一纵一横，为六千六百六十，正合其甲子之日数，传以赵之明历。刘宾客《送人赴绛州》云：“午桥群吏散，亥字老人迎。”义山《赠绛台老驿吏》云：“过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。”可谓善使事矣。亦如近诗《送人洪州》云：“干斗气沈龙已化，置蒭人去榻犹悬。”《送人鄂州》云：“黄鹤晨霞傍楼起，头陁秋草绕碑荒。”《送人襄阳》云：“四叶表闾唐尹氏，一门逃世汉庞公。”虽邻封密迩，不可移也。
退之《韶州留别张使君》云：“久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。”翻放弃南方，自恨疏节，骨鲠不媚，犯上获罪，当长没海隅；其刚褊方拙，凌突权势，出于天性，雅宜文公喜用。江总乃败国奸回，特引之何故？按《南史孔奂传》，陈后主欲以总为太子詹事，奂曰：“江有潘陆之华，而无园绮之实。”乃奏江总文华之人，宜求敦重之才。是诗恐有讥云。杜云：“远愧梁江总，还家尚黑头。”李商隐《赠牧之》云：“前身恐是梁江总。”皆未可与言史也。
老杜《赠李秘书》：“触目非论故，新文尚起予。”太白《酬窦公衡》云：“曾无好事来相访，赖尔高文一起予。”韦苏州：“每一睹之子，高咏尚起予。”昌黎《酬张韶州》：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。”岂非用事偶合，数公非蹈袭者。
千里蒪羹，末下盐豉，盖古未受和耳。子