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33-台阳诗话-清-王松-第22页
。未审其所咏，本意安倚托？典午之强盛，无人能謇谔。苟乏规讽益，诗亦可不作。或言渠高世，情怀夙渊博。幸矣身先死。不见受晋爵』。立论卓识，造语亦不凡。噫！公之功业满天下，而又深通于此道；贤者多能，斯其证也。
水野大路（遵）尝为吾台民政长官，有惠政。死之日，台民慕焉，鸠金铸像，立于圆山公园。瞻丰采者，莫不肃然起敬。余尝于报纸读其送禾原之上海云：『春风吹鬓影，草绿送君归。短笛一声远，轻帆千里飞。棋前防落子，酒后任忘机。船到申江日，言寻白版扉』。清秀之气，肖其为人。
民族之性质不同，而好尚亦因之而有异。支那以牡丹为花王，西洋以蔷薇为花王，日本则以樱花为花王。花王之于民族，其关系如何，余不详论。第就民族而观，支那与西洋，其起居饮食略有相同之处。如中西人坐卧皆用椅榻，日本人独用迭席；中西人食肉、嗜浓味，日本人食榖、独好淡泊。说者谓中西性质有如牡丹、蔷薇，其花茎叶之形式亦稍有类似；余甚怪焉。夫日本与支那同建国于东洋，而支那更不同于日本，偏与遥遥之西洋人相类，岂非日本有特性存于其间乎？盖樱花澹丽清妍，自与牡丹、蔷薇异其撰。牡丹、蔷薇，诸国多有之；樱花惟日本最盛，国则罕见也。吾台独北部竹仔湖有此种，天然生植，不费人力栽培；相传二百年前，延平王由日本移来，理或有之。花时，一片如雪，气韵殊清。有珂北先生观花偶咏云：『红云一簇映朝晖，树树犹裁锦绣衣。欲吊当年殉难士，落花偏向墓前飞』。
石为山骨，树为山皮；山无石既不足取，无树更不足观。吾竹近城多秃山而少石，即有之亦大不过寻，鲜有岩岩磊落可以为石室洞天之胜。惟距城三十余里，在于藤坪庄长美山麓，有水帘洞，天然岩穴，宽约二十丈，洞前日夜水滴如帘，故名。其下有溪，水石相激，声震如雷。岁癸卯，僧明开所寻得之境也。中祀弥陀佛。客岁，箴盘尝往游焉，有诗纪之云：『世外别成般若台，泉清幻雨落岩隈。群峰合拱天如井，乱石纵横水作雷。洞广可容千客住，山空时有老猿来。避秦莫问桃源路，此即洪荒古穴开』。近于藤坪庄，又有龙岩、狮岩、鹏岩诸胜，亦皆五、六年来所建。箴盘有游记，并系以诗。惜限于篇幅，不能备录。
三貂岭在于台北通宜兰之中界，岭路甚崎岖，古称险要之地也。左有石壁峭立，刘明灯巡台时，曾刻七律于其上云：『旌旗遥向淡兰来，此日登临眼界开。大小鸡笼明积雪，高低雉堞挟奔雷。寒云千里连苍陇，夹道千章荫古槐。海上鲸鲵今息浪，勤修武备拔英才』。有此天险之地，须有此豪放之诗。余于此日读之，不胜今昔之感！
庚子之秋，余病甚，群医袖手无术。有荐日本公医樋村龟次郎，延而治之，旋起沈痾，邻里惊传其神效。余以诗赠之，有一联云：『每苦世无医国手，岂知君有活人方』；并自作隶书，用表微忱。先生得之，更有重于他物者；每宴客时，必张于座右；闻至今犹珍藏之。迨乙已春，余又病；亲友来问，皆谓万无生理。时适检疫甚严，先生一闻，立即奔视，问症发药，日凡数巡。未几，复瘳。忆前后两次病皆殆，而独能肉白骨，先生诚可为余之二天也。因写随园『活我自知缘有旧，离君转恐病难消』之句为楹联，以志深恩。
古人咏露诗云：『日光皎皎转空际，白露无声下广庭』；此言日出露消，势所必然。
日本与露国初开战，客有问余将来两国胜负何如？余惟诵此诗应之；今幸其言果中。因忆露国黑船东来之始，当年邦人袭用支那所称，呼曰「俄罗斯」；后乃改称「鲁西亚」，从译音也。然「鲁」字乃愚钝之意，彼国外交官嫌其侮己，致书于外务省，请以「露」谐音代之；政府乃命各新闻社，凡有涉及「鲁西亚」皆宜改用「露西亚」。由今观之，露国数败于日本，正所谓日出而露消也。当时改称，殆如儿戏；不意其竟成先兆，可发一笑。
礼亲王啸亭杂录云：『王弇州着文人九厄，使人阅之索然气尽。按本朝文人多寿，可以证王之失；如王文简公（士祯）七十七、、朱竹垞（彝尊）八十四、尤西堂（侗）八十五、沈归愚尚书（德潜）九十五、宋漫堂（荦）七十二、查初白（慎行）七十、方灵皋（苞）八十、袁简斋（枚）八十二、钱辛楣（大昕）七十，纪晓岚尚书（昀）八十二、彭芝楣尚书（元端）七十、姚姬传（鼐）八十四、翁覃溪（方纲）八十余、梁山舟（同书）九十二，赵瓯北（翼）八十二；四公至今犹存』云。愚按文人寿妖，原属无定，未可偏于一隅以论之也。友人尝为余言，小野湖山（愿），日本之文学家也，其诗可继星岩翁之后。有己亥新年咏云：『八十又加六，长寿亦难得。前唯陆渭南，后是赵瓯北』。噫！如公之寿，亦可为文人多寿作一证。
海阳谢安臣大令（锡勋），今之时务家也。尝主厦门商政局报，为诸大吏所引重。归设开智书局于潮州，潮人德之。客冬，郑香谷主政（如兰）古稀寿诞，大令寄诗以祝之云：『我乡古有郑安期，深入白云采紫芝。骑鲸东去二千载，至今乃在鲲澥湄。鲲海近为明主弃，沧桑易坠英雄泪。麻姑为祝蔡经来，莫话蓬莱清浅事。仙家麟脯亦寻常，蒲箑厨开香积香。方壶为瓶海作酒，合欢倾倒青霞