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20-全闽诗话-清-郑方坤-第56页
盛传宗派殆与黄山谷江西诗派无异（闽书）
夫诗有别才非关书也诗有别趣非关理也然非多读书多穷理则不能极其至所谓不涉理路不落言筌者上也诗者吟咏性情也盛唐诸人惟在兴趣羚羊挂角无迹可求故其妙处透彻玲珑不可凑泊如空中之音相中之色水中之月镜中之象言有尽而意无穷近代诸公乃作竒持解会遂以文字为诗以才学为诗以议论为诗夫岂不工终非古人之诗也葢于一唱三叹之音有所歉焉且其作多务使事不问兴致用字必有来歴押韵必有出处读之反复终篇不知着到何在其末流甚者呌噪怒张殊乖忠厚之风殆以骂詈为诗诗而至此可谓一厄也然则近代之诗无取乎曰有之吾取其合于古人者而已国初之诗尚沿袭唐人王黄州学白乐天杨文公刘中山学李商隠盛文肃学韦苏州欧阳公学韩退之古诗梅圣俞学唐人平澹处至东坡山谷始自出已意以为诗唐人之风变矣山谷用工尤为深刻其后法席盛行海内称为江西宗派近世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗稍稍复就清苦之风江湖诗人多效其体一时自谓之唐宗不知止入声闻辟支之果岂盛唐诸公大乗正法眼者哉嗟夫正法眼之无传久矣唐诗之说未唱唐诗之道或有时而明也今既唱其体曰唐诗矣则学者谓唐诗诚止于是耳得非诗道之重不幸欤故予不自量度辄定诗之宗旨且借禅以为喻推原汉魏以来而截然谓当以盛唐为法虽获罪于世之君子不辞也（沧浪诗话）
严仪卿论诗以为当如水中之月镜中之花此诗家妙语也又引禅家羚羊挂角香象渡河等语见作诗者当不落理路不着言筌学诗者诚不可不知此意然观王右丞辋川别业与积雨辋川庄作李颀题璇上人山池诸篇皆从实地说何曽作浮滥语今人则全无血脉一句说向东一句说向西以为此不落理路不着言筌即水中月镜中花也此何异向痴人说梦而仪卿数语无乃为疑误后人之本耶（稗史彚编）
遵王钱氏曰世之论唐诗者必曰初盛中晚老师竖儒逓相传述揆厥所由葢创于宋季之严羽而成于明初之髙棅承讹踵缪三百年于此矣夫所谓初盛中晚者论其世也论其人也以人论世张燕公曲江世所称初唐宗匠也燕公自岳州以后诗章凄惋传得江山之助则燕公亦初亦盛曲江自荆州以后同调讽咏犹多暮年之作则曲江亦初亦盛以燕公系初唐也遡岳阳唱和之作则孟浩然应亦盛亦初以王右丞系盛唐也酬春夜竹亭之赠同左掖梨花之歌则钱起皇甫冉应亦中亦盛一人之身更歴二时将诗以人次耶抑人以诗降耶世之荐樽盛唐开元天宝而已自时厥后皆自郐无讥者也诚如是则苏李枚乗之后不应复有建安有黄初正始之后不应复有太康有元嘉开元天宝已徃斯世无烟云风月而斯人无性情同归于墨穴朩偶而后可也严氏以禅喻诗无知妄论谓汉魏盛唐为第一义大歴为小乗禅晚唐为声闻辟支果不知声闻辟支即小乗也谓学汉魏盛唐为临济宗大厯以下为曹洞宗不知临济曹洞初无胜劣也其似是而非误入箴芒者莫甚于妙悟之一言彼所取于盛唐者何也不若议论不涉道理不事发露指陈所谓玲珑透彻之悟也三百篇诗之祖也知我者谓我心忧不知我者谓我何求我不敢效我友自逸非议论乎昊天曰明及尔出王无然畔援无然歆羡诞先登于岸非道理乎胡不遄死投畀有北非发露乎赫赫宗周褒姒灭之非指陈乎今任其一知半见指为妙悟如照荧光如窥隙日以为诗之妙解尽在是学者沿途觅迹摇首侧目吹求形影摘抉字句曰此第一第二义也曰此小乗大乗也曰是将流而为中为晚盛唐之牛迹兎径佹乎其唯恐折而入也目翳者别见空华热膓者旁指鬼物严氏之论诗亦其翳热之病耳而其症传染于后世举目皆严氏之眚也发言皆严氏之谵也而互相标表期以药天下之诗病岂不傎哉（因树屋书影）
尧峰汪钝翁极论严沧浪以禅喻诗之非而于髙廷礼之分四唐则案以当时作诗之岁月而驳之曰燕公曲江亦初亦盛孟浩然亦盛亦初钱起皇甫冉亦中亦盛夫诗不可以若是论也予以毛诗考之作诵之家父见于桓公八年来聘十五年来求车为东迁以后之人矣其于诗也不害其为小雅黍离行役之大夫及见西京之丧乱当为东迁以前之人矣其于诗也不害其为王降而风故初盛中晚亦举其大概耳而盛唐之诗实有不同于中晚者非独中晚而已自汉魏及今有过之者乎葢论诗之气运则为中天极盛之运而在作者心思所注则常有不极其盛之意所谓不涉理路不落言筌言有尽而意无穷譬之于禅则正所谓透彻之悟也不求之此而但规抚于浮响慢句以为气象而托之盛唐此明嘉隆以来称诗者之过也于前人乎何尤（姜西铭集）
吾友汪钝翁不喜妙悟之论其一生病痛正坐此然仪卿诗实有刻舟之诮髙新寜亦然大抵知及之而才不逮云是岁重阳前一日记于京邸（蚕尾续文）
陆士规黄陵庙诗与严羽闻笛诗皆絶似唐而起句皆出韵故选者不之及然张籍洛阳城里见秋风何害其佳（小草斋诗话）
胡元瑞诗薮所选南宋絶句初读之似亦可喜细玩俱不甚佳今摘其胜此者陆士规黄陵庙诗云东风吹草緑离离路入黄陵古庙西帝子不知春又去乱山无主鹧鸪啼严仪卿闻笛诗云江上谁家吹笛声月明霜白不堪听孤舟万里潇湘客一夜归心满洞庭塞下曲云古戍秋生画角哀思归泣尽望乡台胡天日落寒风起但见黄沙万里来陆务观采莲云云散青天挂玉钩石城艇子近新秋风鬟雾鬓归来晚忘却荷花记得愁虽格不甚驯而有言外之意书之以待法眼（小草斋诗话）
诗话楼在邵武东城上即望江楼宋邑人严羽与客戴石屏谈诗于此