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10-今传是楼诗话--王逸塘-第24页
其最初一冢标明为祖婆坟，次即二世祖玉公坟，则始祖之不卜葬于肥也可以断定。是茔距肥城南三里，位富陂塘西北，酉山卯向，不肖幼时侍先君及族中长老清明祭扫，恒指以相告，但识之不敢忘耳。厥后奔走南北，每过六桥三竺间，辙以不获滞留为恨。意所谓太平乡者，或尚不难寻考，容有支流余裔，文献可足徵也。乙丑春间，滇友王竹邨以擢任教长留京，偶饮市楼纵谈，竹邨曰：“久欲一游庐州未果，庐州之王，同姓而不宗者有几，君能言之乎？”余曰：“天下王姓不宗者夥矣，吾肥何独不然。”遂严诘见询之故。君曰：“余始祖真公，乃明初由卢州以军务赴滇者，余故一欲访之，冀有所遇也。”余乃起立拱手而言曰：“今日之会，傥非始祖有灵，不克有此。”遂以旧所蓄疑者一一告之，两人都大欢乐。竹邨曰：“依《滇志》所载，我始祖真公似因镇抚永昌土民为乱，殁于国事。其后子孙转徙播迁，遂失典故。”故自始祖至竹邨为若干传，竹邨不能答也。余曰：“自迁肥始，下逮余身，则十六传也。肥之谱尚可考，惟始祖何往，殁于何地，谱之阙文。今何幸一释此疑团乎！”始祖以军功起家，转战南北，抵滇后殆别有室，绵延迄今，逾五百年。两地子孙，一旦聚首，殆亦族姓之佳话乎。竹邨名九龄，别号梦菊，少余数岁，余以宗弟呼之。曩曾留学日本，精研内典，专攻密宗。辛壬之间，佐吾友唐萁赓（继尧）奔走国事。余耳其名甚久，未识面也。甲子秋竹邨持蓂赓介绍书，自滇抵津，一谈遂成莫逆，乃有后此之遇合，宁非天乎！余友章孤桐、孙孟戟素与竹邨稔，恒于余前为竹邨延誉。孤桐尝曰：“滇之人才，若论学术品格，竹邨自当首屈一指。”后余与竹邨过从渐密，益信孤桐之不我欺。竹邨不喜为诗，去年以书抵湘蘅，因以示余，附有极长诗笺。余狂喜读之，视为得未曾有。兹以重竹邨故，一破向例，全篇录入，以实余诗话，竹邨阅之当一哂也。题为《丙寅中秋前五日，自匡庐返，旋登普陀洛伽山。曹湘蘅自都中抄寄逸塘宗兄东游诗十章并正道居诗，依均学和，仍得十章，即乞同政》，其一：“游踪先后入蓬莱，更到南溟望眼开。大笑王乔是仙子，经年泛海未归来。”其二：“非轻周孔厌嚣哗，（嵇康语）。策杖孤游兴倍赊。登罢匡庐渡南海，香云吹送一天花。（宿法雨寺）。”其三：“秋风昆海忆尊鲈，欲整归装负负呼。西望乡云潜下泪，高邱矮屋已如涂。”其四：“烽火惊余叩普门，（游匡山，因武汉战起返申）。大悲无语泪犹痕。私心尚祷天河静，欲洗尘氛清六根。”其五：“偏安江左溯先泽，定鼎天南话亦佳。昭穆何时应立庙，淮南酌水荐清斋。（始祖真公随黔国公征滇定永昌，官都指挥。载《云南通志》。）”其六：“风流文采量休休，为障庾尘且息游。待到重阳能会否，相期黄菊共簪头。”（此归拟作京津之游，不识能如此愿否。）其七：（以下四章，同怀正道居主也。）“杀运经秋悲大千，愿回云雨润金莲，如棋世乱观犹掌，痛下针砭颂两篇。”其八：“桃李春风花满千，秋来犹自爱周莲。可怜露冷荷香晚，留得高歌茂叔篇。”其九：“买酒中山醉日千，荆州见许说青莲。为余鼠雀饥相待，聊复归吟内感篇。”其十：“道<立少>难言费五千，香光宝网络金莲。仙心佛口浑无已，珍重劫余砭世篇。”余得诗后，旋和数首，人事卒卒，未及写出。今尚记其一云：“山重水复路三千，异办原来托一莲。何日圣湖同访胜，表章祖德纪新篇。”此诗俚甚，原不足存。始祖迁庐已久，移滇后，子孙更不省原籍故事，故余诗及之。数月前，竹阝自滇屡有书来，北游之议，尚未中辍，但西湖访胜，此愿良未知何日偿耳。移滇一支，数百年间，虽无显宦，累代书香，廪贡不绝，与居皖庐者殆无异，亦竹邨所云。
一三四、余《东游杂诗》第十章云：“低首空王隘大千，还期火宅涌金莲。定回棋罢闲拈韵，砭世吟成又几篇。”乃奉怀正道居主者。旋得和云：“谔谔超群胜万千，诗中有画抗青莲。环瀛历罢观沧海，闲玩《南华》内外篇。”余时适搜罗《庄子》各家笺注，从事研讨，故有此语。以上二诗，乃竹邨和作之张本也，特附录之。
一三五、金和，字弓叔，号亚匏，江苏上元人，余友金君仍（珠还）之尊公也，著有《秋蟪吟馆诗集》。金陵沦丧，君举家陷贼中，备历危苦，故所为诗皆沈痛惨淡，有少陵《同谷》之遗。集中多长篇纪事，亦可当咸同间诗史读也。君旧咏始皂，有句云：“功罪一家都是火，益焚山泽政焚书。”独具只眼，为人传诵。余谓焚书功罪，亦未易言，处士横议，杂家争鸣，尽信书则不如无书。子舆氏已有深喟。末流之弊，宁免于焚。郑板桥氏以秦王焚书与孔子删（书）并举，删（书）断自唐虞，删（诗）仅存三百。被删之书，与焚何异？余少时有句云：“稷下群言孰折衷，祖龙一炬烛天红。焚书若果论功罪，也值删书一半功。”语虽翻案，事有足徵，又不仅为始皇解嘲也。
一三六、“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。”此昔贤咏史句也。曩有人谓始皇只焚民间书，盖犹诸侯恶其害己，而皆去其籍之意。实则当时以吏为师，官书仍存。故“六经”诸子”，讫未随一炬以俱烬。其说甚辩，似见赵瓯北《廿