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4-笑典-清-铁舟寄庸-第5页
走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏奚恤，故北方之畏奚恤也，其食畏王之甲兵也，犹如百兽之畏虎也。”(《楚策》)
是以名母也
秦败魏于华，魏王且入朝于秦。周讠斤谓王曰：宋人有学者，三年反而名其母，其母曰：子学三年，反而名母者，何也？’其子曰：吾所贤者，无过尧舜，尧舜名，吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。’其母曰：子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也，子之于学也，将有所不行也？愿子之且以名母为后也。’今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝为后。”(《魏策》)
亦许由也
史举非犀首于王。犀首欲穷之，谓张仪曰：请令王让先生以国，王为尧舜矣，而先生弗受，亦许由也。”衍因令王致万户邑于先生，张仪说因令史举数见犀首，王闻之而弗任也，史举不辞而去。(同上)
误
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下，王曰：有所不安乎？如是，何不相告也。”对曰：臣无敢不安也。”王曰：然则何为涕出？”曰：臣为臣之所得鱼也。”王曰：何谓也？”对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后又得益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，避人于。四海之内，美人亦甚多，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：误。有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：敢有言美人者族。”(同上)
梦见灶君
卫灵公近痈疽(韩非子作“雍钅且”)、弥子瑕，二人者专君之势以蔽左右。复侦(韩非子作“侏儒”)谓君曰：昔者，臣梦见君。”君曰：子何梦？”曰：梦见灶君。”君忿然作色曰：吾闻梦见人君者梦见日，今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。”对曰：日，并烛天下者也，一物不能蔽(韩非子作“当”)也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。”君曰：善。”于是因废痈疽、弥子瑕，而立司空狗。(《卫策》)
拊骖无笞服
“卫人迎新妇，妇上车，问：骖马谁马也？”御曰：借之。”新妇谓仆曰：拊骖无笞服。”车至门，扶教送母，曰：灭灶，将失火。”入室，见臼曰：徒之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言者皆至言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。(同上)
史记
贱人贵马
楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露庆，以枣脯。马病肥死，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：马者，王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：何如？”对曰：臣请以玉为棺，文梓为椁，螰枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑，诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：寡人之过，一至此乎？为之奈何？”优孟曰：请为大王六畜葬之，以垄灶为椁，铜鬲为棺，赉以枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属大官，无令天下久闻也。(《滑稽列传》)
寇来不能上
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓，优旃曰：善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。二世立，又欲漆其城，优旃曰：善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉，漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。(同上)
汉书
安期生食臣枣大如瓜
李少君资好方，善为巧发奇中，常从武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿，从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君，少君曰：此器，齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言：上祠灶，皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之。以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始视祠灶，遣方士入海求蓬莱、安期生之属，而事化丹沙诸药齐，(师古曰：齐，药之分齐也。’)为黄金矣。久之，少君病死，天子以为化去不死也，使黄锤、史宽舒受其方。(《郊祀志》)
三万言
桓谭新论云：秦近君能说尧典，篇目两字之说至十余万言，但说‘曰若稽古’三万言。”(《艺文志》注)
亲临观
齐思王终古，五凤中，青州刺史奏：终古使所爱奴与八子及诸御婢奸，终古或参与被席，或白昼使裸伏，犬马交接，终古亲临观。产子，辄曰：乱不可知。’使去其子。”事下丞相、御史，奏：“终古位诸侯王，以令置八子，秩比六百石，所以