拉」本含有河之意,或可生于河畔,不独班朱泥一地也。然则殿前之青色植物乃草也,非豆也。
  万岁山:《辍耕录》卷一《万岁山》条:「万岁山在大内西北,太液池之阳,金人名琼华岛。」元好问《出都》诗名句「从教尽刬琼华了,留住西山尽泪垂」即指此也。「琼岛春阴」为燕京八景之一,辽金以来为内苑胜地,即今北海白塔一带地方也。或谓万岁山即辽道宗才华冠世萧皇后梳妆台,朱彝尊有《咏辽后洗妆楼寄调台城路》词,有「殿角泥香,可留萧字」之句,而事实不然。琼华岛非辽代遗物,乃金朝章宗时筑,为另一才华冠六宫之李宸妃之梳妆台。乃贤《金台集南城咏古》诗凡十六首,其一为妆台,注云:「李妃所筑,在今昭明观后。妃尝与章宗露坐,上曰:『二人土上坐。』妃应声曰:『一月日边明。』」柯九思《丹邱生稿》亦有同样记载。《尧山堂外纪》曰:「章宗为李宸妃建梳妆台于都城东北隅,今禁中琼华岛妆台本金故物也,目为辽萧后梳洗楼误。」《日下旧闻》亦云:「易之(乃贤字)去金不远,其谓李元妃所作,可证相传为辽遗迹之伪。」金人之建筑琼华岛也,《辍耕录》曾载一极荒诞之故事,与回鹘传说唐人以诡计破坏其圣山故事颇类似,本诗所谓瑞气氤氲者,当即指此,兹略述之。「浙省参政赫德尔尝云:『向任留守司都事时,闻故老言,国家起朔漠日,塞上有一山,形势雄伟。金人望气者谓:「此山有王气,非我之利。」谋欲厌胜之,计无所出。时国已多事,乃求通好入贡,既而曰:「它无所冀,愿得某山,以镇压我土耳。」众皆鄙笑而许之。金人乃大发卒,凿掘辇运至幽州城北,积累成山,因开挑海子,栽植花木,营构宫殿,以为游幸之所。未几金亡,世皇徙都之。至元四年,兴筑宫城,山适在禁中,遂赐今名。』」张昱《辇下曲》:「金计倾辽至可哀,为车为马枉豗隤。岂知万岁山中土,载得龙沙王气来。」又似金人从辽人乞得万岁山之土壤。金亡后琼华岛曾为黄冠辈所撤。元遗山《出都》诗自注:「寿宁宫有琼华岛,绝顶广寒殿,近为黄冠辈所撤。」施国祁注引陈时可《长春真人本行碑》曰:「壬午之明年住燕京大天长观,继而行省又施琼华岛为观。丁亥五月有旨以琼华岛为万安宫。故元氏所谓黄冠辈所撤指此。」是故太祖二十二年以后琼华岛曾为全真教产,然在元宪宗时,宗教大会之结果,佛教得胜,道教失势,全真教不能保有琼华岛,又归为官产矣。世祖时修葺之。《元史世祖纪》云:中统四年「亦黑迭儿丁请修琼华岛,不从」;又至元元年「修琼华岛」;又至元二年「羣山大玉海成,敕置广寒殿」;又至元三年「五山珍御榻成,置琼华岛广寒殿」;又至元四年「作玉殿于广寒殿中」。诸条皆在至元初年。至元八年五月尚有「修佛事于琼华岛」之记载,此后则琼华岛之名不见于史书矣。世祖至元二十五年作佛事,坐静于万寿山;二十七年命帝师作佛事,坐静于万寿山;此后似改名为万岁山。《元史泰定帝纪》:泰定二年「葺万岁山殿」,泰定四年「植万岁山花木八百七十本」。至于万岁山之形势,曾见于《辍耕录宫阙制度》条,又有《万岁山》专条,详见其制度:「其山皆以玲珑石迭垒,峰峦隐映,松桧隆郁,秀若天成。引金水河至其后,转机运纠,汲水至山顶,出石龙口,注方池,伏流至仁智殿后,有石刻蟠龙,昂首喷水仰出,然后由东西流,入于太液池。山上有广寒殿七间,仁智殿则在山半,为屋三间。山前白玉石桥,长二百尺,直仪天殿后,殿在太液池中之圆坻上,十一楹,正对万岁山。山之东为灵囿,奇兽珍禽在焉。车驾岁巡上都,先宴百官于此。」据此,则知岁巡上都前先宴百官于此。又柯九思《宫词》注:「故事,上巳节锡宴于万岁山。」故知万岁山为燕御频仍之地。《元史》卷一七五《张珪传》:「侍宴万寿山,赐以玉带。」案:此山即马可波罗行纪中之绿山也。

  ○十六

  一段无瑕白玉光,来从西域献君王。制成新样双龙鼎,庆寿宫中奉太皇。
  案:西域可指今日之新疆,和阗为有名之产玉地。又西域可指回教国家,《辍耕录回回石头》条即专门讨论由回回商输入之各种宝石也。元代西域诸王时献珠宝于大汗,胡商亦每每以宝货进贡。此地不知其为诸王进贡,或胡商上献。元代多巧匠,系从各地征来,如刘元即名塑像家,而玉工则杨琼负有盛名。《阳曲县志工艺传》第七云:「元杨琼,世为石工,取二玉石,斲一狮一鼎,世祖许为绝艺。董工玉泉,得寿龟以献。生平所营建,如两都及察罕脑儿宫殿、凉亭、石浴室等工,不可枚举。其所雕北岳尖鼎炉,工巧绝伦。」此鼎若为顺帝时制成者,或杨琼子孙之创作?
  庆寿宫之名不见于《故宫遗录》及《辍耕录》。武宗母昭献元圣皇后系居兴圣宫者,武宗特建此宫奉母。元代有太皇太后之号者二,一为武宗母,一为文宗后,此地若指前者,则庆寿宫即指兴圣宫矣。

  ○十七

  灯月交光照绮罗,元宵无处不笙歌。太平宫里时行乐,辇路香风散玉珂。
  案:元夕起灯山乃汉俗,故世祖时尚未闻起灯山之事。自成宗后