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50-清太祖高皇帝圣训-清-爱新觉罗弘历-第9页
再欲与和，以幸无事，彼即蓄意侵害矣，汝等即无罪，彼遂已乎。明、朝鲜、乌喇、辉发、叶赫、哈达暨我满洲国，若无城郭，蒙古岂令我等安居哉！惟恃有城郭故耳。”寻林丹汗来侵奥巴台吉，上命三贝勒、四贝勒等率兵救之，林丹汗闻我国兵至，解围遁去。
天命十一年丙寅五月丁巳
闻蒙古科尔沁部落奥巴台吉等来朝，上出城迎十里许，御帐殿，奥巴率贺尔禾代台吉、拜思噶尔台吉，朝见毕，奥巴等献紫貂皮貂裘驼马，因曰：“我等所有之物，悉被察哈尔、喀尔喀掠去，无堪献者。”上曰；“彼二部落，原因贪得而来，掠汝，不侍言也。令尔我无恙，得会足矣！”张筵宴劳毕，各赐鞍马冠服诸珍异之物。奥巴喜曰；“今皇帝所赉，明日仍取还否？吾喜甚，未信，殊以为异。”上曰：“此微物耳，何足论。此后凡以物与汝者，或系随隋意持赠，其物未必甚佳，汝若见诸贝勒中衣服器具之佳者，请之，当不尔靳也。”遂偕奥巴等入沈阳城，恩礼甚厚。寻以弟达尔汉巴图鲁贝勒舒尔哈齐之子图伦台吉女妻之。至六月戊寅，上宴科尔沁台吉奥巴，赐号曰汗。上曰；“为恶而蒙天谴，国乃败亡，为善而蒙天佑，国乃昌炽。总之主宰在天也，察哈尔汗起兵侵奥巴台吉，天佑奥巴，获免于难，来归附我，朕仰承天意，赐以名号。当察哈尔兵至时，其兄弟属下人皆遁去，独奥巴台吉奋力拒战，故号为土谢图汗。兄土梅，号代达尔汉，弟布塔齐，号扎萨克图特杜棱；贺尔禾代，号青卓礼图复赐铠甲，及四时衣，各种银器、雕鞍、蟒币、布帛等物有加。
天命五年庚甲六月庚戌
通下情
上谕曰：“凡有下情欲诉者，恐不得上闻，可树二木子门外，其有欲诉之言，书而悬之于木，俾朕览其辞，晰其颠末而按问焉。”由是事无巨细，悉得上达，睿照所及，民无隐情。
天命元年丙辰七月己巳
明法令
上谕议政大臣五人曰：“凡事不可一人独断，如一人独断，必致生乱。国人有事，当诉子公所，毋得诉于诸臣之家。其有私诉者，曾付以鞭索，俾执而责之。前以大臣额亦都巴图鲁有私诉于家者，不执送，已治以罪。兹更加申谕，传于国中，凡贝勒诸臣有罪，当束身静听，任公断，有执拗不服者，加以重罪。其束身静听者，如例审断，凡事俱五日一听断于公所，其私诉于家者，即当执送，有不执送而私行听断者，亦如额亦都治罪。”
天命四年己未二月乙卯
上谕群臣曰：“今有人悬书于门，自称其才可统驭千万人，第不用耳。夫果有统驭千万人之才，众岂不知之，亦岂不举之。又有人焉，才既不能驭众，惟骄语于人，曰：“予曾临敌受伤。夫受伤这人，已按伤加赏，更复何言？如伊拉喀者，统驭无能，反以不加优擢，妄生怨望，故置之死。罗木布特尔孙虽长于战斗，沉湎于酒，无驭众才，不过匹夫之勇耳，何堪信任。又如张球、武大海者，屡经战阵，未立寸功，反云试我后效。彼谓后此效力，谁其不效力者，将谁欺耶？以此诛张球，而武大海以新附之人，姑宥之。嗣后总兵以下诸将佐，有不能奋勇当前，反生怨忿者，即行奏闻。兹承天佑，肇造丕基，有仍蹈前辙者，必致乱我国家，杀无赦。”
天命七年壬戌二月壬午
蒙古兀鲁特部落明安等凡十七贝勒及喀尔喀尔部落台吉率军民来附，上御殿宴劳之。谕曰：“我国习欲所尚，守忠信，奉法度，贤而善者，举之不遗，悖且乱者，治之不贷，以致盗窃潜消，暴乱不作，拾遗于道，必还其主。习俗如此，所以获膺天眷。尔蒙古人所持者念珠，所称者佛号，而不息盗窃之风，遂遭天谴，俾尔诸贝勒自乱其心，殃及于国。今尔等既归我，贤而善者，嘉其贤而优礼之，亦因其归顺而善遇焉。今而后，慎勿萌盗窃暴乱之心，倘旧恶不悛，国法不汝贷也。”
天命八年癸亥六月丁亥
上谕曰：“总兵以下，备御以上，世爵之臣，果各敬守乃职，夙夜殚心，以奉国家，朕视之如子，诚有益矣。若晏安自便，存心怠慢，玩忽天纪，朕视之如子，竞何益哉。尔等共襄大业，宜殚力焉。我国之中，汉人、蒙古并他族类杂处于此，其或逃或叛或为盗贼、为奸宄者，共严察之，众果严察，则群小不敢为乱，国有不治者乎？国治，则朕心安，豢养汝等，诚有济矣。若群心怠慢，察之不严，奸人伺间而起，国之乱也由此。国乱，朕心不安，将豢养汝等，何益哉！从来惟开创为难耳，今任以所创基业，而汝等不加敬慎，更有何者报朕养育恩耶？”
天命十一年丙寅七月乙亥
上谕贝勒诸臣曰：“朕心公而法严，有功者必赏，虽仇不念，有罪者必惩，虽亲罔恤。以是为是，以非为非，故蒙天眷佑，辽东之地，尽畀于我。明主弃前盟，开边衅，遂致天谴，夹师失地。今尔贝勒诸臣，倘不以公勤为心，国之忠邪莫辨，盗贼罔察，使典章淆乱，法纪废弛，则上天赐联之福祚，自尔等亏损之矣。朕岂肯徇尔等所为，而易其钦若昊天之初心耶？朕仰承天意，悉秉至公，尔等所行匪僻，其咎自归尔等。推尔等之意，以为国人众多，稽察难遍，不知一国之众，以八旗而分隶之，则为数少矣，每旗下以五甲喇而分隶之，是又少矣，每甲喇下以五牛录而更分隶之，则又少矣