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23-琉球国志略-清-周煌-第66页
八景程顺则
东海朝曦
宿雾新开敞海东，扶桑里渺飞鸿；打鱼小艇初移棹，摇得波光几点红。
西屿流霞
海角晴明屿色丹，流霞早晚涨西峦；若教搦管诗人见，定作笺头锦绣看。
南郊麦浪
锦阡绣陌丽南塘，天气清和长麦秧；一自东风吹浪起，绿纹千顷映溪光。
北峰积翠
北来山势独嵯峨，葱郁层层翠较多；始识三春风雨后，奇峰如黛拥青螺。
石洞狮蹲
仙桃花发洞门开，猛兽成群安在哉？将石琢为新白泽，四山虎豹敢前来！
云亭龙涎
凌云亭子有龙眠，吐出珠玑滚滚圆；今日东封文笔秀，好题新赋续「甘泉」。
松径涛声
行到徂徕万籁清，银河天半早潮生；细听又在高松上，叶叶迎风作水声。
仁堂月色
东方初月上山堂，万木玲珑带晚霜；照见皇华新铁笔，千秋东苑有辉光。
琉球国志略卷十六
翰林院侍讲臣周煌恭辑
志余
志余
志之有余，所以收遗散、补轶事也。故杂记、丛谈，类多节录，以备参考。臣因择其事之无条可附者，别次篇末；虽其言不足为典要，然以资谈苑之搜采、存后起之征据，或亦少有裨益。志志余。
张学礼「纪略」：『封舟过海，例有从客偕行。苏州陈翼，字友石，多才艺。王请授世子弥多罗、王婿亚弗苏、三法司子喀难敏达罗三人琴，寓天界寺，习一月；移至中山王府，又月余。授世子「思贤操」、「平沙落雁」、「关睢」三曲，授王婿「秋鸿」、「渔樵」、「高山」三曲，法司子「流水」、「洞天」、「涂山」三曲。西湖吴燕时，字羽嘉，精岐、黄术。国中求治者，立愈；亦有数人受其传』。
徐葆光「录」：『国中无琴，但有琴谱。国王遣那霸官毛光弼于从客福州陈利州处学琴，三、四月习数曲；并请留琴一具，从之』。
汪楫「录」有「神异」一条：『康熙二十年九月十四日黎明，梦与同官乔莱登一山，仰瞻有碧霞元君庙，疑为泰山神，下拜。神衣饰如妃后，命坐，辞；神曰：「公操爵人之柄，坐宜也」。因坐；已复赐食一器。觉以告莱。二十一年元旦，谒关帝，得签诗，有「一纸官书火速催，扁舟东下浪如雷」句。三月，与中书林麟焻同充册封琉球国使。林盖字石来、乔则字石林，乃知梦与签诗，莫非预定；独疑于泰山神无涉。行次杭州，楫时方疏请谕祭天妃，及登吴山谒天妃宫，见旛书「碧霞元君」；越日，于孩儿巷得天妃经一函，详书历朝封号。始知崇祯十三年加封「碧霞元君」，示梦者盖即天妃也』。
又云：『使臣登舟，必先迎请天妃奉柁楼上，而以拏公从祀。拏公者，福建拏口人，常行贾卧舟中，闻神语曰：「某日将行毒于某处，公谨伺之」。至期，果见一人抛毒物水中。公投水收取，尽食之，遂卒；以是面作靛色，后为土神。明兵攻闽不即下，出牌誓曰：「入城，不留一人」！公化为耆老，进曰：「若改「留」为「杀」，当献城」！从之。请以水灯为号。时荻芦门水深，不设备；而居民以神诞日，放灯于此。明兵望灯入，公拥沙助之，遂克城，果不杀一人。后封「宣封护国天下兵马司协佑尊王」。海船必奉之者，以海上多礁、雾，专藉神力导引云。臣兹役，亦循例奉迎香火上船；姑米之险、石塘之雾，神实有灵焉。因详访闽人云：「公实卜姓，以业拏舟为神，故称拏公」。今各省藩司库神皆明时命以公主之，故人亦多奉为财神』。
又云：『封舟过东沙山，有两大鱼傅舟左右行；或前、或后，首尾时见，长略与船等。入夜，星光烂然，白鸟不可数计，环樯而飞；迎擢之神鸦，不足异矣。臣兹役到闽，相传封舟渡海，必有大鱼导引；不特汪使时有之，但他时不觉耳。臣出洋后，留心察之；果见大鲨鱼或二、或四，夹舟而行。将至姑米，万鸟亦复回翔。及近山，反无一雀。舟人云：「是宿洋鸟，止则浮窠水面、飞则衔窠而起」。又有红蜻蜓绕桅而飞；「旧录」云：「台飓将起之兆也」。后果验』。
又云：『过沟，风涛大作；投生猪、羊各一，泼五斗米粥，焚纸船，鸣钲击豉；诸军皆甲露刃，俯船作御敌状。问沟之义，曰：「中外之界也。食之复兵之，恩威并济之义也」』。
夏子阳「录」：『洪、永时出使琉球等国者，给事中、行人各一员，假以玉带、蟒衣、极品服色。预于临海之际经年作舟，藏明器二具，前刻「天朝使臣」，上钉大银牌一面。有急，知不免，则请使臣仰卧其中，以铁锢之任其漂泊；庶有人见，取其银而置之于山，俟后使得载归耳。夏子阳曰：「琉球之役，窅渺汪洋，茫无际涯；或见绝岛孤山，一点空青，半落天外。幸而济，则幸矣；不然，我躬不阅，遑恤我后！是以前使久已去之，要之只在造舟、用人处吃紧。其所足恃，惟式凭国家宠灵，与仗平生忠信两者而已。如曰设桴翼、造水带，则愈浅矣」』。
张学礼「纪略」：『请封各官，王念其远出多年，各加俸、米不等』。
徐葆光「录」：『前明琉球人不剃顶发，亦不用网巾。万历中，册使谢杰（长乐人）有母舅某从行，携网巾数百事，至无售者。谢使迟册封礼，久不行；云「本国既服中华冠带，如陪臣