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3-中山传信录-清-徐葆光-第41页
国王副使赐正一品麟蟒服翰林院编修加二级臣徐葆光纂
风俗
屋舍
米廪
器皿
女集（钱、女饰）
舟
轿
马
弓箭
月令
物产
字母
琉球语
风俗
中山风俗，已见「前录」。兹役久淹，见闻尤核；略为诠次，以备采风。
正月十六日，男妇俱拜墓。女子于岁初，皆击球为戏。又有板舞戏，横巨板于木椿上，两头下空二、三尺许，二女对立板上，一起一落，就势跃起五、六尺许，不倾跌欹侧也。
二月，麦穗祭，国中同日祭麦神。此日妇女不作女红，男不事田野（麦、榖四祭皆同）。
二月十二日，花朝；前二日，各家俱浚井，女汲取井水洗额，云可免疾病。
板舞图
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
三月三日上巳，家作艾糕相饷遗。官民皆海滨禊饮，又拜节相往来。此月中，同日又祭麦神，谓之「大祭」。
五月五日，竞渡龙舟三（泊一、那霸一、久米一）。一日至五日，角黍、蒲酒同中国；亦拜节。此月稻穗祭，选吉；同日祭稻神。此祭未行，稻虽登场，不敢入家。明夏册使子阳「使录」云：『国中神有女王者，王宗姊妹之属，世由神选以相代。五谷成时，女王渡海至姑达佳山，探其榖穗成熟者嚼之，各处乃敢获。若未尝先获者，食之即毙。故田间绝无盗采者』。
六月，稻大祭，选吉；同日祭稻神。又有六月节，国中蒸糯米为饭，家家相饷；此日亦不作女红、不事田野，同上四祭日。此月有月之夜，士民皆拔河争胜。
七月十五日，盆祭祀先。预于十三日夜，家家列火炬二于大门外，以迎祖神。十五日盆祭后，送神。
八月，家家拜月。明夏子阳「使录」云：『俗有待月之愿。凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香对月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜毕乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出则拜：谓可益寿延禧。
白露，为八月节。先后三日，男女皆闭户，不事事；名「守天孙」。此数日内，如有角口等诸事故，必犯蛇伤。国中蛇，九月出，伤人立毙。同日，蒸糯米，交赤小豆为饭，相饷。
十二月，逢庚午、庚申日，通国皆作糯米糕，棕叶包裹三、四层，和叶蒸食相饷，名曰「鬼饼」。俗传古有鬼出，作此祭之；亦驱傩、禳疫之意。二十四日，送灶。次年正月初五日，始迎灶。
每月朔、望，家家妇女取瓶罂至炮台汲新潮水，归献灶神或献天妃前石神。
正、三、五、九——此四月国人名为吉月，妇女相率至沿海雪崎洞中拜水神祈福。
官民家有人渡海者，斲木为小舟－－长尺许，樯帆俱备；着竿首，立庭中，候风以卜归信。归即撤之（名风旗，亦名五两旗）。
凡许愿，皆以石为神。凡神岳、丛祠之所，皆有巨石数处离立，设香炉，炷香烛于前。烧酒、设牲果酬愿，皆就石献供，不设神像也。「旧录」有女王、女君、辨才天、六臂神之类，盖即君君、祝祝开国诸神；传久异辞，不尽核也。女巫为人祈疾者，曼声呗诵彻夜，无鼓乐。
通国平民死，葬皆用棺椁（土名曰龛）。官宦有力之家，仪物仿「家礼」，有详略。会葬者，皆衣白蕉衫。久米村大夫中，近有从「家礼」葬，不用浮屠者。
棺制，比中国棺略小；板厚不过一寸，长四尺五寸。
墓，皆穴山为之。既窆，垒以石；贵家则磨石方整，亦建拜台。墓门，远望如桥门。更有穴山，葬在层崖之上者。女墓前，挂棕叶片扇、白巾；男墓前，白布笠，立杖，草履、木屐。插花筒、设香炉，则男女墓皆同。
男女食皆不同器，各设具别食，食余弃之。与客会饮，不各设具；一桮传饮，筋一双着盎间，同用。今其贵宫对客，亦效中国同器、分筋饮食；或其居常尚仍旧俗耳。夏子阳「录」云：『居官言事，必具酒二壶，至其家跪而酌之；酌毕，告以所事云』。
剃顶发
前明琉球人，皆不剃发，惟不明网巾。万历中，册使谢行人杰－－闽之长乐人，母舅某从行，携网巾数百事，至无可售；谢使迟册封礼久不行，云本国既服中华冠带，册封日如陪臣有一不网巾者，册事不举；琉人竞市一空。福建至今相谑强市者，则云「琉球人戴网巾也」。至本朝，始剃顶发。自国王以下，皆遵时制留外发一围，绾小髻于顶之正中；首里与久米人，皆无异。夏子阳「录」云：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。剪唇上髭令齐者，间有之。
五官正
国中惟三种人，皆剃发如僧。一为医官，名曰五官正；一为王宫执茶役者，名曰宗叟，又名御茶汤，六人；又有司灌园六人：皆全剃发，戴黑色六棱幔顶宽檐帽，名曰片帽。衣外多着短挂一领，比大衣略短二、三尺许，黑色。二种人皆趋役，无时栉发；恐稽时事，故皆使从径省云。
屋舍
作屋，皆不甚高，以避海风；去地必三、四尺许，以避地湿