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26-台湾通史-清-连横-第152页
昌帝君、三山国王诸神，而旁祀淡水同知李嗣业、垦首姜秀銮、姜荣华三人。同治十三年修。
文昌祠：在竹北一堡新埔庄。道光二十三年，举人陈学光倡建，祀文昌，春秋致祭，并为乡人士文社。
文武庙：在竹南一堡大南埔庄。道光二十五年建，祀汉忠义侯关羽。
文林阁：在竹北一堡高梯庄。光绪二年建，祀文昌，为乡中学宫。
五谷大帝庙：在竹南一堡五谷王庄。嘉庆二年，业户张徽阳等倡建，祀神农。
三山国王庙：在竹北一堡树杞林庄。嘉庆十五年，开垦粤人建。同治九年修。此外尚有数处，均为粤庄所祀。
三圣宫：在竹南一堡顶街头庄。咸丰四年建，祀开漳圣王、开台圣王、保生大帝。
龙凤宫：在竹南一堡草店尾街，祀王审知，称开闽圣王。按审知，河南固始人，唐末为福建观察使，帅军入闽平乱，封琅琊王，固始人从之者众。唐亡，天下俶扰，遂自立，称闽王。台多漳、泉人，故祀之。
褒忠庙：在竹北二堡枋寮庄，称义民亭。先是朱一贵、吴福生等役，各县俱建义民祠，春秋致祭。而林爽文之役，庄人赴义而没者颇多，诏赐褒忠之额，乃建此亭。五十三年，林先押等建庙，以祀粤籍义民，并祀三山国王。同治二年，巡抚徐宗干晋「同心报国」之额。光绪十四年，巡抚刘铭传亦晋「赴义捐躯」之额。
集义亭：在竹北二堡新埔庄。光绪三年建，祀死事义勇。
褒忠祠：在竹南一堡头份庄。光绪十年，头份以南百二十庄人张维垣等捐资万金合建，祀朱一贵、吴福生、林爽文等役死事义勇。
军大王庙：在竹北一堡埔尾庄。同治六年，庄人建，以祀先民，无以名之，而称为军大王。按此地原为番界，瘴疠披猖，而我先民冒危难，辟土田，以殒殁于斯者，不知凡几，故后人建庙祀之，以妥其灵，亦以追念遗烈也。光绪十五年重建。
万善庙：在竹北一堡大窝庄。先是咸丰五年，庄人建于三重埔庄，以祀拓殖番地而死之人。光绪三年，改建于此。
竹莲寺：在南门巡司埔，祀观世音。先是移民初至，仅建小剎，其后业户王世杰乃捐地以建，为新竹最古之寺。道光五年，绅士林绍贤修之。迨同治五年，绅士庄荣升、汤奇才等又募捐重建。
金山禅寺：在竹北一堡金山面庄。乾隆五十年，郭、陈、苏三姓始设隘防、事开垦，结茅祀佛，以祈福佑。咸丰三年，乃建寺曰香莲庵。同治间，复建之，以寺前有泉，称灵泉寺，又名金山禅寺。
卷二十三
风俗志
连横曰：六艺，圣人之书也。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋之时，王熄诗亡，孔子伤焉，故为其书，以究天人之际，通古今之变，其用弘矣。夫拘于天者，不足以治人。泥于古者，不足以制今。风俗之成，或数百年，或数十年，或远至千年。潜移默化，中于人心，而萃为群德，故其所以系于民族者实大。夫夏人尚忠，殷人尚质，周人尚文，一代之兴，各有制作。是故食稻者其人柔，食麦者其人刚，食稷者其人狭。所食不同，而秉气异焉。台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。闽居近海，粤宅山陬，所处不同，而风俗亦异，故闽之人多进取，而粤之人重保存。唯进取，故其志大、其行肆而或流于虚；唯保存，故其志坚、其行陿而或近于隘。是皆有一偏之德，而不可以易者也。缅怀在昔，我祖我宗，横大海、入荒陬，临危御难，以长殖此土，其犹清教徒之远拓美洲；而不忍为之舆隶也。故其轻生好勇，慷慨悲歌，十世之后，犹有存者。此则群德之不坠，而有系于风俗焉，岂小也哉！
岁时
立春之前一日，有司豫塑春牛，置于东郊之外。至日往迓，谓之迎春。男女盛服观，衣香扇影，杂喧满道。春牛过处，儿童争摸其耳，或鞭其身，谓可得福。迎春如在岁首，尤形闹热，宛然太平景象也。
元旦，各家先洁室内，换桃符，铺设一新。三更后，开门祀神，燃华烛、放爆竹，谓之开春。次拜长上，晋颂辞。出门访友，投刺贺。见面，道吉祥语。客至，飨以甜料槟榔，一品即行。亲友之儿女至，以红线串钱赠之，或百文、数十文，谓之「结带」。是日各家皆食米丸，以取团圆之意。或绝荤，祀井门竃。爆竹之声，日夜不绝。
初二日，祭祖于家。新婚者以是早往外家贺春，设宴飨之。婿归，赠以仪。
初三日，出郊展墓，祭以年糕甜料。自是日至暮春，墦间之地，往来不绝。
初四日，备牲设醴，烧纸马，谓之「接神」。市肆始开门贸易。
初九日，传为玉皇诞辰，各街演剧致祭。自元旦至望日，搢绅之家，多设筵宴客，互相酬酢，盖取春酒介寿之意。
元宵之夕，自城市以及乡里，点灯结彩，大放烟火，竞演龙灯。士女出游，笙歌达旦。各街多设庙会。而台南郡治三山国王庙，则开赛花之会，陈列水仙数百盆，评其优劣，亦雅事也。赤嵌笔谈谓：『元宵，未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，以为异日必得佳婿』。此风今已无矣。
二月初二日，为社公辰，各街多醵资致祭。群聚燕饮，谓之「头衙」。而以十二月十六日为尾衙。头，始也