。首列《时教图》,卷一至七曰《妙玄》,卷八至十四曰《文句》,卷十五至十八曰《止观》,卷十九至二十曰《诸部》。案,天台智者大师为教宗,晦岩亦宗之,此皆记其读经教诸书而有得者。《目录》後有“四明後学可登书本”及“句当比丘慧舟惟馨”二行。每半叶九行,行十八字。旧为泰兴季氏藏书,见黄氏所刻《书目》。此书初得七卷於湖贾郑慎斋,继於邑中张芙川处复得十三卷,补全。离而复合,即季氏所藏者,亦奇缘也。(卷中有“季振宜藏书”朱记。)
△翻译名义二十卷(明支那本)
宋释法雲编。法雲字天瑞,长洲人,住苏州景德寺。以经典虽经译润,尚多梵语,故作此书,翻梵语为汉言。译之言易也,名义者,谓有其名即有其义,名所以为义也。亦寂照庵刻。前有绍兴丁丑周敦义序,後有大德辛丑普洽记。
△龙舒增广净土文十二卷(元刊本)
题:“国学进士王日休撰。”日休字虚中,号龙舒居士。据书中《庐陵李氏梦记》有“乾道癸巳”之语;又张孝祥《序》云,“绍兴辛巳秋,过家君于宣城”,则日休乃南宋人也。案:日休,自梓祗十卷,见卷十一四明断佛种人跋。其十一、十二卷,乃後人附益。是本前有延祐三年江淮副总管吕师说、状元张孝祥序,又吕元益跋。跋後为丞相周益公、晋轩李居士及龙舒居士像。卷末有“广平府肥乡县哈喇■〈口〈罒干〉〉寨营史普通重刊”一行。又有“嘉禾在城兴圣禅寺德海书、四明友雲王鸿刊”一行。
△释氏稽古略四卷(元刊本)
题:“乌程职里宝相比丘释觉岸宝洲编集再治。”是书初名《释氏稽古手鉴》,故曰“再治”也。前有一序,末叶已阙失其名。又大德乙巳金堂王濬序、至正庚寅念常序。前列《历朝图》及《释迦文佛宗派祖师授受图》。明刻本有李桓序,此本亦阙。书中於唐代纪年,哀帝後复有少帝濮王纟川,一名继,年号“天寿”,朱全忠所立,旋被鸩。为《新、旧书本纪》所无,亦足补阙。又其间所引书如《感应传》、《石佛记》、《三宝纪》,皆六朝逸典,是亦考僧史者所必资也。
△佛祖通载二十二卷(明刊本)
元释念常撰。念常,字梅屋,华亭黄氏子。至治癸亥,尝乘驿赴京缮写黄金佛经。与佘山住持觉岸最善,故念常是书,有觉岸序,而觉岸之《稽古略》,念常序之也。是书至正间尝刻於嘉兴祥符寺,有虞集序。此明苏州性月上人得其本重刊者。(卷首有“休宁汪季青家藏书籍”朱记。)
△神僧传九卷(明刊本)
不著撰人,亦无序跋。始东汉摩腾,终元胆巴,凡二百八人。殆出元人所撰,多述古德灵异之迹,故曰“神僧”,以别於高僧也。(卷首有“王府图书”朱记。)
○右释家
○道家类
△老子道德经四卷(宋刊本)
题:“河上公章句。”分《道经》、《德经》为二。前有序及《河上公传》,题“太极左仙公葛元(玄)造”。目录後有“建安虞氏刊於家塾”一条。每半叶十行,行十七字。注字双行,行廿四字。书中“慎”字有减笔,当是孝宗後刻本。案,《纂图互注》本,亦河上公注,而句多增损,逊此旧本之精。(卷首有“叶氏菉竹堂藏书”及“凤台家藏”、“士礼居臧”、“荛圃卅年精力所聚”诸朱记。)
按:商务印书馆《四部丛刊三编》又《续古逸丛书》影印本。
△纂图互注老子道德经二卷(元刊本)
题“河上公章句、注释”。有太极左仙公葛元(玄)序及景定改元石庐龚士卨序。首列道家混元三宝及初真内观静定与金丹之图,总名《老氏圣纪图》,故曰“纂图”。书中句字与经籍相合者,标出之,为互注。盖南宋时《兔园册》本,元人依之重刻也。
△道德真经传四卷(旧钞本)
唐陆希声撰并序。每节首冠“经”字,注文首冠“传”字,不析《道》、《德》为二。此从正统《道藏》本传录。
△道德经议义十二卷(明刊本)
题:“宋左街鉴义主管教门公事佑圣观虚白斋高士吕知常撰进。”卷首有无名氏序,谓知常是书,宋孝宗朝曾表进之。此本为明正德间镇安道士李元机与居民邱凤所刻。凤有後序。
△道德经解二卷(旧钞本)
宋苏辙撰。案唐陆希声《真经传》及苏氏此书,俱不分《道经》、《德经》为二,则犹辅嗣旧第,与陈振孙、晁以道之说合也。此本乃菉竹堂旧钞,有墨笔校改处。(卷首有“叶氏菉竹堂藏书”朱记。)
△道德宝章一卷(明刊本)
题:“紫清真人白玉蟾注。”卷末有“翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫”一行。墨图记二,曰“松雪斋”、“赵氏书印”。每半叶六行,行十二字。钩摹雕板,字画工妙,与真迹不爽毫发。旧为太仓陆氏藏本。(卷首末有“张印梦喈”、“张印兴载”、“陆润之”、“啸雲轩”诸朱记。)
△关尹子阐玄三卷(旧钞本)
题:“元南谷子杜道坚述。”道坚,当涂人,武康计筹山昇元观道士。案自序谓,关尹子名喜,字公文,号文始先生。卷首又有无名氏撰杜、尹二真人《传》,谓尹真人名轨,字公度,文始先生从弟。杜真人名冲,字玄逸,偕公度师事文始,与《经典释